你說你要削髮出家……（深度好文，催人淚下）

你說你要削髮出家…（深度好文，催人淚下）

你說你要削髮出家，

把世間的名利放下，

你爭我奪爾虞我詐虛度了多少年華,

明知一切都是假，還是以假當真拚命發達；

你說你要削髮出家，

把眷屬情緣放下，

累世間恩怨情仇在輪迴中苦苦相加，

厭倦了六道火宅卻跳不出那情執難斷的魔法；

你說你要削髮出家，

把白髮爹娘放下，

曾經多少劫互為父子彼此循環牽掛，

將此身舍給眾生，成就無上菩提才是最好的報答；

你說你要削髮出家，

把愛妻嬌兒放下，

不再遮風擋雨看護你長大，

普度眾生的功德勝過給你一切世間榮華；

你說你要削髮出家，

把兄弟姐妹放下，

離別的苦澀從生的那天就悄悄種下，

今天的離別就是為了我們都能回到極樂的家；

你說你要削髮出家，

把多年的小家放下，

無數的磨難終於找到了久違的家，

從此法履天涯，用甘露澆開眾生心中的朵朵蓮花；

你說你要削髮出家，

把世俗的觀念放下，

異樣的目光再也擋不住你前進的步伐，

尋解脫，報佛恩的大願在你心中生根發芽；

你說你要削髮出家，

把我執斷然放下，

為了累世的父母脫離輪迴不再受苦，

黃櫱禪師"一子出家九族生天"的吼聲使你欣然淚下；

你說你要削髮出家，

法王座下早有您的袈裟，

風霜雪雨無數磨難等待著您闖過關卡，

您一定不負佛恩堅忍不拔，不愧對這身袈裟！

你說你要削髮出家，

隨喜的淚水滑過我的臉頰，

就讓我從今日起至誠回向，

願你早披袈裟，成就人生最美的年華！

———摘自網絡

從生到死有多遠 ?

呼吸之間。

從迷到悟有多遠 ?

一念之間。

從愛到恨有多遠 ?

無常之間。

從古到今有多遠 ?

談笑之間。

從你到我有多遠 ?

善解之間。

從心到心有多遠 ?

天地之間。

從人到佛有多遠 ?

覺醒之間。

南無妙吉祥菩薩！

那一年，

你長發盤起，艷若桃花；

我青絲剪落，洗盡鉛華……

那一年，

你鳳冠霞帔，歡喜出嫁；

我辭親割愛，一襲袈裟。

從此，咫尺天涯……

那一年，

你，雪月風花，沉淪苦海，兜轉千回，無法自拔……

我，晨鐘暮鼓，閒看雲水，萬緣放下，自在瀟洒……

紅顏易老，歲月無常，難料陰錯陽差，此刻，天涯咫尺……

可願到我青燈古剎，品一味禪茶？

其實，

生命不過三天：

昨天、今天、明天，

日夜雖能更替，但是，

昨天如水，逝而不返；

今天雖在，正在流走；

明天在即，卻也來之即逝，

只有放下昨天，珍惜今天，

才能無悔明天。

其實，生活不過兩天，白天、黑天，

日夜交換，日子不息，

唯有心情好，才能質量高。

一瞬間就是一年，一轉眼就是一生。

要平凡，但不平庸；

要大膽，但不大意；

要敢說，但不空說；

要多思，但不亂思；

要大幹，但不蠻幹；

要謙讓，但不遷就；

要虛心，但不虛榮；

要勇敢，但不蠻橫。

活潑而守紀律，天真而不幼稚，

勇敢而不魯莽，倔強而有原則，

熱情而不衝動，樂觀而不盲目。

在這個世界上，

用情感活著是悲劇，

用理智活著是喜劇。

沒有崎嶇坎坷不叫攀登，

沒有痛苦煩惱不叫人生。

南無妙吉祥菩薩！

婚紗與袈裟，人生一步差，

你穿了一天，我穿了一生。

你是受紅福，我是享清福，

你幸福一時，我決心一世。

你累大半生，我自在餘生，

你在紅塵中，我在青燈下。

你伴孩子哭，我伴木魚聲，

你樂中有苦，我苦中生樂。

你永遠不解，我在的世界，

你隨境悲喜，我隨緣歡喜。

你眼中迷茫，我心智光芒，

你喜怒哀樂，我平靜快樂。

你故事浪漫，我生活平淡，

你滿臉皺紋，我滿腹經綸。

你百般無奈，我心無掛礙，

你又顯塵埃，我已無去來。

你重蹈覆轍，我再無蹤跡，

婚紗與袈裟，只有一步差。

南無妙吉祥菩薩！

致：想出世又戀世徘徊不定的女人們

世界上最恐怖的事：

是拿自己的時間去見證別人夢想成真得到的利益！

最悲哀的事：

是自己從不敢嘗試還去嘲笑身邊為夢想奔跑堅持善舉的人！

最後不得不承認：

最大的失敗不是跌倒，而是從來沒有去實現自己夢想的勇氣！

人生不是你做了什麼而後悔，而是你什麼都沒做而後悔。

難得機會，什麼時候開始都不晚，晚的是你總是猶豫不決！

在生命里，不管有多少遺憾，

多少酸痛，幸也好，不幸也好，

都是過去，全是曾經，放下，就會輕鬆。

於人生中，不管多少輝煌，

多少精彩，多少波折，多少失敗，

都不會盡善盡美，

努力了，就應該無怨無悔!

人生如夢不是夢，因為太真實；

生活如水不是水，因為有苦澀。

在生命中，許多事情在於自己，

很多感受在於個人，

心大路則寬，心小事則難。

做人需要下心，做事需要埋頭。

心胸需要拓寬，心態需要放平！

珍惜身邊的幸福，欣賞自己的擁有，

背不動的就放下，傷不起的就看淡，

想不通的就丟開，恨不過的就撫平。

人生本來就不易，生命本來就不長，

何必用無謂的煩惱，

作踐自己，傷害歲月。

人生不過四季：春、夏、秋、冬，

四季雖能輪迴，但生命不會重來，

只有春種一粒粟，才能秋收萬顆子。

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然

我今回向諸善根，隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願

我今回向諸善根，為得普賢殊勝行

當生活舉步維艱的時候，

當失敗接踵而至的時候，

當痛苦無法排解的時候，

你要相信這世上總有一扇門會為你敞開，也許這門是虛掩著，需要你賦予自己力量和膽魄，果斷的推開它。

門後面就是一條路，這條路不但可以愉悅你的心靈，也會最終引領你抵達幸福的彼岸，只要不言敗，前方定是柳暗花明。

南無妙吉祥菩薩！

修行是長期的，這一生當中都要去做的事情。

但最主要的是道念，這個道念起不來，就非常的辛苦。

引導我們一生去奉獻佛教、去修行、出家。

如果沒有道心，就沒有力量。

沒有力量，生活在佛門當中自然就會很痛苦。

《賢愚經》云："出家功德，高於須彌，深於大海，廣於虛空。

"

《大寶積經》云：

若有菩薩，以滿三千大千世界，上至梵天香花燈明，一一燈炷如須彌山，以如是等供養如來。

若有菩薩，凈心持戒於師尊所，受持讀誦一四句偈，凈心修行乃至七步，功德勝彼無量無邊。

迦葉，若有菩薩，以滿三千大千世界花香、末香，於百千歲，晝夜六時供養如來；若有菩薩，舍於憒鬧，深畏三界，為利眾生髮心，趣向阿蘭若處，舉足七步，勝前功德無量無邊。

《華嚴經》云：

若有不識出家法，樂著生死不求脫。

是故菩薩舍國財，為之出家求寂靜。

出家拔於愛欲淤泥，欲求聖道，先須出家。

眾生貪慾多因有家，纏縛生死皆由恩愛。

出家者應遠離貪慾與恩愛。

……

若人出家，能脫三界輪迴，證寂滅安樂，度無量眾生，故出家功德不可限量。

《阿難出家空經》云："若發願出家，向寂靜處跨一步之功德，已勝過諸三千界眾生，於數劫中布施妻子兒女之福德。

"

又云："菩薩最勝利益，所謂出家。

若樂出家者，則能攝取十種勝利：

一者不著諸欲；

二者樂阿蘭若；

三者行佛所行；

四者離凡夫行；

五者不著妻子，及以財產；

六者離惡道因；

七者修善趣法；

八者宿世善根皆不損減；

九者恆為諸天之所讚羨；

十者一切鬼神恭敬守護。

如果一個人出家得道，他在家的父母能由此得到很大的功德和利益。

"一人成道，九祖超生。

"就是說一個人出家修行證得道果後，非但他今生的父母，而且他往世九代的祖先和父母都會因此而往生到善趣享受無邊快樂。

唐朝福州玄沙院宗一禪師，俗姓謝，他的父親捕魚為生，不幸掉到水裡淹死了，宗一禪師因此出家，來報答父親養育的恩德。

有一天，他正出去參訪時，擦傷腳流出了血，他因此而豁然大悟。

後來有一天晚上，忽然夢見父親來相謝說："因你出家明心見性的功德的拔薦，我已得生天，所以來通報你這個好消息。

"

三世諸佛最後成道時，皆是以出家身相而成就。

《宣說大種變經》云："大千界眾生，皆發趣菩提，假令盡一劫，男女以奉施。

若人發道意，以信而出家，隨佛而修學，其福勝於彼。

過去未來世，一切諸如來，無有不舍家，得成無上道。

三世一切佛，稱讚出家法，若樂供養佛，當依佛出家。

"

不必說生生世世，一生一世出家的功德乃至一日一夜出家的功德亦不可思議。

有人雖無一生出家的緣分，但發願想要出家，亦有無量功德。

如《本緣經》中云："以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。

"

《僧祇律》中云："以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三途苦。

"

《地藏十輪經》云："凡披出家僧衣者，諸邪魔外道魔王夜叉等皆不能損害彼者。

"

寧瑪派大德華智仁波切亦云："凈戒飾著僧衣者，享用一日三寶財，其能消盡諸財障。

"

出家的功德他人無法摧毀，直至究竟菩提都不會滅盡，故說出家功德不可思議、無量無邊。

出家的珍貴，發起出家之心，即使還沒有出家，功德都不可思議。

《難陀出家經》說："若三千大千世界所有眾生，於一大劫中布施兒女所獲功德，不如有人發出家心，向寂靜地一步所獲功德。

"

因為前者所做的一切都是世間有為功德，而發出家心可以成就無為功德，兩者從本質上說是不一樣的。

關於出家與在家的利弊，《法苑珠林》中有明確的對比："出家造惡極難，如陸地行船，在家起過極易，如海中泛舟。

出家修道易為，如海中泛舟，在家修道實難，如陸地行船。

"

從世間法上講，一般父母都希望自己的子女能成家立業，但要從報恩的角度來說，則出家後更能報答父母的恩德。

佛說出家功德經

佛告阿難："我今說喻，汝當善聽。

譬四天下，東弗婆提，南閻浮提，西瞿耶尼，北郁單越。

滿中阿羅漢若稻麻叢林，若有一人，滿百歲中，盡心供養此諸羅漢，衣服、飲食、病瘦醫藥、房舍、臥具，乃至涅槃後，若起塔廟，種種珍寶、華香、瓔珞、幡蓋、伎樂，懸諸寶鈴，掃灑香水，以諸偈頌，讚嘆供養，所得功德。

若有人為涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。

"

佛陀欲令阿難度化鞞羅羨那王子出家，乃令阿難為之解說出家之功德，謂出家乃勝於布施等一切功德，諸功德中以此為最上。

初時，佛聞鞞羅羨那王子之音樂，記彼七日當命終，遂使阿難勸其一日一夜出家。

以此出家功德，命終後生於天上，二十劫間不墮三塗，常生天上、人間，最後得辟支佛果。

阿難又問助人出家之福與障人出家之罪，佛具答之。

其徒載諸文，遂成書，名之《佛說出家功德經》，或異名曰《出家功德經》。

佛告阿難。

若復有人。

破壞他人出家因緣。

即為劫奪無盡善財福藏。

壞三十七助菩提法涅盤之因。

設有欲壞出家因緣者。

應善觀察如是之事。

何以故。

緣此罪業。

墮地獄中。

常盲無目。

受極處苦。

若作畜生。

亦常生盲。

若生餓鬼中。

亦常生盲。

在三惡苦。

久乃得脫。

在無限生命的生生輪轉中，最難得的莫過於得到暇滿人身並能夠修學佛法，而能夠以出家身修學佛法更是稀有難得！

如《釋迦如來行跡頌》說："言人身難得者，如經云：如人乘舟入於大海失針，於中覓之不得，後復行舟忽得其針，得人身難復甚於此。

……

言出家難得者，眾生多劫輪迴六趣，備受諸苦，皆由無始貪愛所縛。

貪愛之本乃是妻子，若無妻子，煩惱則除，可易出世矣。

昔齊高氏見負炭兵形容憔悴，憫其辛苦，勸令出家，唯有一人樂去。

齊王嘆曰：人皆有恩愛眷屬，故未能脫去也。

且如早出家者，尚退還為俗業者多矣。

出家為難，理可知也。

"

住持和弘揚佛法，出家身是非常殊勝的。

《四分律含注戒本疏行宗記》說："佛法二寶，賴僧而住；僧義既失，佛法豈存？"

《四分律行事鈔資持記》說："佛法二寶，並假僧弘。

"

佛陀在世的時候，出家的法師是同佛陀最親近的人，天天追隨佛陀出家、學法、修道、成就。

佛陀滅度以後，佛法都是要靠出家法師住持、傳續，一代又一代，從印度到中國，從古至今都是如此。

也就是因為有這麼多的人發心出家，佛法才能夠得到傳承。

尤其在末法時代，三寶形像對於佛法的住持很重要，如寺廟、佛塔、佛像、佛經、僧眾等等，都是佛教的代表，稱為住持三寶。

《歸戒要集》說："言住持三寶者：佛在世時，樹下成道，為佛寶；說四諦法，為法寶；度五比丘，為僧寶。

佛滅度後，範金合土、繪畫丹青為佛寶；紙書、貝葉三藏聖教為法寶；剃髮染衣、紹隆佛化為僧寶。

此三住持不絕，故曰住持三寶。

"

有出家人，三寶才算具足。

所以傳持和延續佛法，出家至關重要。

《我想回家》

沒有人了解我的思念

與世俗無關

與愛情無關

我的思念

深藏在身體的血液里

我的心

是那麼渴望與您相遇

而您

卻低眉不語

您似乎告訴我

不要難過

我就在你的左側

有誰知

我心中的話語

就如淒冷的夜色

多了一輪明月

有時候

我在想

西天您是否

一直在翹首待我

因為我對您的心

那麼熱烈堅定執著

而人間眼光總是崎嶇

我為您

而不理睬世人的菲薄

不求富貴

不求名利

甘願為您

一點點

一滴滴

為您痴迷

為您無悔

但願此心您能知

但願此情他能懂

但願眾生無所執

但願回家路通暢

想要獲得幸福、生命的喜悅。

對來到我們生命中的人事物應常懷感恩之心，常說感謝之言，長做有益之事。

因為生命有限，碰遇的都因有緣，所以要好好待他們。

每一種幸福，都有它的價值，沒有更尊貴的幸福也沒有更卑賤的幸福。

只有真正探尋到自己想要的幸福，生命才真正啟程。

我們常常以為最想要的，才是最重要的。

其實最重要的，才是最想要的。

願我們都知道生命的輕重緩急，智慧地活著。

南無妙吉祥菩薩！