還原一個真實的女媧

女媧，是神話體系中地位很高的一位大神。

曾排進三皇，給伏羲當媳婦，去補共工撞破的天，有些神棍道士建廟當土地神。

如果按有考古意義的上古神話體系來講，女媧是女氏族公社時期的傑出女領袖，甚至早於伏羲，不過出於文化等多方面考慮一直按女媧伏羲一塊處理。

後世流傳的女媧滿足了人類所有對女神仙的幻想。

我們知道女媧曾今有南北說，說法不同。

好多地方都有關於女媧的傳說，後來為了文化統一把好多零散的不同版本合成了大家都差不多能接受的女媧。

真實的女媧，還要從男權、女權說起。

無論是初為男權王者的黃帝，還是後世標榜男權、皇權的封建社會，包括中間的夏、商、周，都不願意出現太多的標榜女權的說法。

但是女權時代是客觀存在的。

而黃帝是最早人治的帝王。

人民情緒還是要的，所以伏羲女媧在《山海經 大荒西經》只出現了一次，只交代了伏羲後人的姓氏，強調女媧的創世造人地位。

女權不可以出現，如避免不了，與伏羲一起出現。

《山海經》都是在黃帝王朝時代成文的（黃帝命倉頡造字）。

關於男權，封建時代多有體現，如觀音菩薩的前世是慈航（是男的），后土娘娘的真身是男的，為的是確立男權、皇權的絕對性。

這方面儒家做的好。

三從四德，宋朝時甚至有儒者拿呂雉與武則天的惡劣影響打壓女媧的地位。

所以儒家在朝廷混得好是有原因的。

那麼女媧的故事存在嗎，答案是肯定的。

在姓氏文化里，女子是姓，男子是氏。

而女媧竟說是女媧氏，氏一般是一個群體稱呼（古人覺得孩子一定是母親的、不一定是父親的，所以女姓為主，男性氏只是輔助分支）。

那女媧的那些事跡呢，應該是女氏族公社時期整個時間段，包括到黃帝確立男權之前，女姓開發大自然的業績總結。

《山海經 大荒西經》中女媧之腸最開始其實是指女人的下陰，表示古人對生育的神聖化。

也是女人能有地位的最直接因素。

女媧造人，其實就是確立了婚姻制度，新娘遠嫁披蓋頭，，這樣孩子死亡率降低了，被神話成造人。

女媧補天，其實就是治洪水，古代的洪水不只共工那一次，所以女媧和共工是後人組的CP，捆綁銷售。

五彩石其實就是五草灰，古人講五行取五，就是把泥土和植物混合一塊，為的是韌性。

那麼這個女媧可以是上古時期一位偉大的部落女領袖，也可以理解為一個時期幾個甚至更多女姓領袖的綜合體。

也許，壞了大家不少浪漫的神話故事。

但是，我覺得真實女媧才更加神聖莊嚴，值得人萬世敬仰。