顛覆傳統藏式，這個合葬古墓不一般，墓主兒子是朱元璋的死對頭
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我國封建社會有二千多年的歷史。
在漫長的歷史進程中，「男尊女卑」既是貫徹如一的思想觀念，也是一種很普遍的社會現象。
古人的這種尊卑之分，不僅表現於生前，更體現在死後。
從我們現有發掘的古墓來看，「男尊女卑」的陋習基本上都有所表現。
一般而言，在一定規格的男女合葬墓穴中，男性棺槨高大威嚴，裡面還有許多珍貴的陪葬品；女性棺槨則相對低矮，陪葬品自然也就不如男性。
當然，如果女性身份顯貴，地位顯赫，那就另當別論了。
既然「男尊女卑」是古人墓葬中的既有慣例，那有沒有例外呢？答案是肯定的。
比如，蘇州發現的一處古墓就打破了「男尊女卑」的傳統葬式。
上世紀六十年代，蘇州盤溪小學擴建校舍時，施工人員發現了一處古墓（娘娘墓）。
在蘇州發現古墓，本是司空見慣的事情，但此墓的發現還是令人印象深刻。
在考古人員的發掘下，這座墓穴逐步揭開了神秘面紗，並呈現出極為獨特的一面。
一是古墓的防盜措施簡單而有效。
首先是打開的古墓封土，由外及里有四層保護；打開封土後，見到的是五層的護固，然後才是墓室。
如此外四層、內五層的保護，使這座墓穴固若金湯，不曾有人盜取。
二是由於封土完全密封，墓室里女性屍體歷經600多年基本保存完好，除了眼珠、鼻樑和面頰部分腐爛外，其餘皮膚白皙而有彈性，可比後來赫赫有名的長沙馬王堆女屍。
三是墓室的棺內有大量的金銀財寶，有很高的考古價值。
當然，更神秘的還不止以上三點，工作人員還發現，在墓室內男女主人棺槨的擺放和保存狀態完全不同：男木棺內貯滿積水，隨葬器物寥寥無幾，女木棺則封閉嚴密，棺內金銀財寶更是數不勝數。
作為合葬墓，這一反「男尊女卑」常態，變成了「女尊男卑」，完全出乎人們的意料。
凡是不合理的地方總有一個合理的解釋。
這座墓穴也不例外。
工作人員通過碑石所刻「張吳王母曹太妃墓碑記」等內容，又結合文獻資料，很快確定這是「吳王」的張士誠父母的合葬墓。
張士誠是元末農民起義領袖，也是朱元璋的死對頭。
他曾率鹽丁起義，襲據高郵，在高郵自稱誠王，建國號大周。
作為滅元的蓋世英雄，張士誠同陳友諒一樣都兵敗朱元璋，只不過張最後自縊死在獄中。
既然確定為張士誠父母的合葬墓，為何又有「女尊男卑」的體現呢？原來，張士誠父親早年身亡，草草葬在老家泰州九龍口，而後母親曹氏死後，張士誠才將父親屍骨從泰州遷來，將父母「合塋」。
正因為此，才出現了之前我們提及的「女尊男卑」的葬式。
作為一種獨特的葬式，「娘娘墓」的發掘意義重大，讓一件件文物重見天日，得以持久保存；但也有遺憾之處，比如受限於技術條件，曹氏屍體出土後很快變色腐壞，最後不得不焚燒處理。
這也是「娘娘墓」不如日後發掘的長沙馬王堆漢墓有名的一個重要原因。
顛覆傳統藏式，這個合葬古墓不一般，墓主兒子是朱元璋的死對頭
我國封建社會有二千多年的歷史。在漫長的歷史進程中，「男尊女卑」既是貫徹如一的思想觀念，也是一種很普遍的社會現象。古人的這種尊卑之分，不僅表現於生前，更體現在死後。
神秘合葬古墓，一男一女大有來頭卻尊卑互換，與張士誠有關
我國封建社會有二千多年的歷史。在漫長的歷史進程中，「男尊女卑」既是貫徹如一的思想觀念，也是一種很普遍的社會現象。古人的這種尊卑之分，不僅表現於生前，更體現在死後。
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