從阿難受記，再次認識我們是誰

編前語：可能在沒有讀過《法華經》的人中，有90%以上會認為，佛是這一生才成佛，他出生在印度，棄王位出家修行，歷經苦修證到佛果。

關於這個，我們已在前面的<化城喻品>中有過分享，他講自己已成佛的時間，用「塵點劫」打了個比喻，無量無量的國土化微塵都計算不起這個時間有多長。

看到這裡，不由倒吸一口涼氣，這無量的「塵點動」時間裡——我們都在幹什麼？今天，但凡能看《法華經》的人，都是他從那時起，就在生生世世教化我們了，做我們的老師——「爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後未來世中，聲聞弟子是也！」《法華經》是這樣講的，只是我們不敢承認罷了！無獨有偶，今天，阿難尊者被授記成佛。

佛也講了他跟阿難的因緣，他們哥倆同時在空王佛座下發心修行，佛已成佛距今是「塵點動」，阿難在這生中還是初果羅漢呢。

佛不講的話，阿難也不會知道！

《法華經》《楞嚴經》就是發心的經，讓我們知道自己是誰。

知道我是誰，先明確我們肩上的擔子。

紹隆佛種，任重道遠！你如果到處就吹牛：你看，經過《法華經》《楞嚴經》印證，我就是明心見性的菩薩。

那你見鬼去吧！你根本連菩薩的資格都沒有。

真是願身再來的菩薩，他覺都睡不著：我應該怎麼辦？怎樣把大法趕快弘揚起來？哪裡還有時間去打妄想，去自己恭維自己？正法現前，我們怎麼能麻木不仁啊？我們都是大通智勝佛以來的佛的學生。

阿難沒有佛點破，他也不知道前世，我們現在通過《法華經》點破，是不是也知道前世了？並不需要知道得很清楚，八萬年前我到底是男人還是女人？沒有那個必要，知道我們生生世世都在這個世界上修行就行了。

我們沒有盡到很大的責任，現在要將功補過。

當然多少也有一點點長進，要不然我們怎麼挨到今天、挨到法華會上來？

請看經文：

爾時，阿難、羅睺羅而作是念：我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。

即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：世尊，我等於此，亦應有分，唯有如來，我等所歸。

又我等為一切世間天人阿修羅所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。

爾時，學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。

「設得授記，不亦快乎」：如果能得到授記，不也是很快樂嗎？

「我等於此，亦應有分」：也只有阿難和羅睺羅敢跟佛這樣講，好像理所當然地認為——別人有，我們也應該有。

佛法是不是顯得很親切啊？「唯有如來，我等所歸」：我們都是王子，你不給我們授記，我們何苦來哉啊？只有佛才是我們真正的歸命之處。

「又我等為一切世間天人阿修羅，所見知識」：阿難煩惱習氣很重，但他們的影響力很大。

阿難具足大慈悲心，他願意幫助一切人，廣結善緣，所以他講這些話都是實事求是，沒有絲毫的誇張。

「阿難常為侍者，護持法藏；羅睺羅是佛之子」：這是在擺資格。

我是侍者，羅睺羅是長子，也是表法——如果佛的侍者和兒子都不能成佛，你這個佛法未免顯得太軟弱無力。

「若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足」：這個講得也對也不對。

好像你不給我授記，大家就不服氣，是不是？有點誇大自己。

但是，如果說佛的兒子和侍者都不成佛的話，確實有許多問題不好解釋，這才顯得真實。

這樣的話，也只有阿難或者羅睺羅能講出來。

佛法不離世間法呀！這二千聲聞也不傻，既然他們兩個起了頭，我們也不甘落後。

爾時，佛告阿難：汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。

教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。

國名常立勝幡，其土清凈，琉璃為地，劫名妙音遍滿。

其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。

正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。

「阿難」：是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來，所共讚嘆，稱其功德。

「山海慧」：他的智慧像高山那樣殊勝，像大海那樣充足圓滿；自在通：智慧圓滿必然得大自在解脫，大自在解脫即在於他能通達一切的萬法；「王」表自在。

「當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提」：阿難「供養六十二億諸佛」，是不是數量最少啊？但是，他的「六十二億」比其他人來講，就不知道要長多少倍啊！阿難跟佛同時發菩提心，在空王佛座下修行。

那麼前面講，釋迦牟尼成佛以來那就是無量無量百千萬億大劫了，所以他即使六十二億，他就是現在成佛都遲了。

因為他太聰明了，這叫「善根魔」。

他對佛講的一切的萬法，過目不忘，入耳成誦。

他是執著於口頭禪，執著於小法，聰明反被聰明誤。

他這種善根，可能空前絕後，太聰明太聰明了，所以給自己造成大障礙。

你說冤枉不冤枉呢？

「國名常立勝幡」：「常立」，阿難在什麼時候都是占上風，處處都是「常勝將軍」。

阿難雖然講小乘法，他也是「辯才無礙」。

你看在楞嚴法會上跟佛的對辯，除了阿難，別人真還問都問不出來。

喜歡狡辯，這是毛病；把它一轉過來，是不是就成為優點了？把那狡辯的口才用來弘揚正法。

我們大可不必對某種優點而去執著，對某種缺點而去遺憾，關鍵在於你怎樣調整心態。

一切都是我們的自在本性，懂得把它圓融。

「其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫。

若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計，不能得知。

正法住世，倍於壽命；像法住世，復倍正法。

阿難，是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來，所共讚嘆，稱其功德」：阿難的受記，在諸大菩薩中也是絕無僅有！第一個殊勝，壽命「無量千萬億阿僧祇劫」；第二個殊勝，「千萬億無量阿僧祇劫」都還算不清楚；第三個殊勝呢，正法住世倍於肉身住世；然後到像法住世還要倍於正法，這第四個殊勝；第五個殊勝呢，「十方無量千萬億恆河沙諸佛如來所共讚嘆」。

講到現在，知道這五殊勝的緣起嗎？這可不是無緣無故啊！兩個原因。

第一：阿難是個老修行，他跟釋迦牟尼佛一起發菩提心。

可是釋迦牟尼佛成佛，按照前面(小編語：佛在《法華經》化城喻品中講自己成佛的時間，已是多麼久遠)用塵點劫打比方，那是無量無量千萬億千萬億阿僧祇的阿僧祇的阿僧祇……這麼久遠的時間阿難雖然沒有成佛，那麼他在幹什麼呢？他也在教化眾生。

他在因地修行的時間太長太長，但是你沒有優秀的品德，行不行啊？也不行。

第二：他在這太長太長……的時間內，總是以慈悲心教化眾生。

他生生世世即使沒有明心見性，也不落三惡道。

人有一技之長也能活命，修行人有一德之長，他可以生生世世得人天大福報，問題是你能不能生生世世持之以恆。

這就是「四正勤」裡面所講——「已生善令長」。

修行人要保持自己已經具足的好品格，不斷發揚光大。

阿難就是這樣，儘管他煩惱習氣很重，他發慈悲心幫助別人，一點點都不含糊。

可以說，在他的教化下已經成佛的眾生，已經是無量百千萬億恆河沙都有；可以說他結的法緣沒有辦法計算。

因為他修行的年代太久遠太久遠太久遠，人也特別特別地慈悲，幾乎沒有哪一個不喜歡跟他在一起。

有些人走到哪裡都為眾人所喜歡，他即使說話不好聽，就是做壞事，人家還是喜歡；有些人即使講的話是對的，做的事是好的，人家都瞧不起。

我們心裡要掂量我走到哪裡有多少人擁護我？有多少人會不理睬我？多少人會恐懼我？一個人修行不能修得豬不聞、狗不睬，陰間裡不要、陽間裡不收。

這種人四面碰壁，行菩薩道不可以是這樣。

行菩薩道應該走到哪裡都能跟眾生打成一片，包括貓啊、狗啊看到你，都會來跟你撒嬌，是不是啊？連桌椅板凳看到你都要來撒嬌，信不信？

每當看到阿難，我們都感慨萬分。

任何一個事物都具有兩重性。

所以阿難這個毛病到最後呢，就變成了他的功德和福德。

只要我們會用心，不斷地改變自己。

要想改變別人，首先改變自己，「身教重於言教」。

特別是講「如來藏」大法，一個人平時給人的印象非常莊嚴、非常穩重，人們從他的氣質，首先就有八分給他懾服；如果一個人平時飛揚浮躁，同樣講法，即使一字不差，首先要打八分的折扣，這個人不可信。

特別是講經法師，你在台上講得眉飛色舞，私下對自己並不檢點，沒有慈悲心，那沒有人願意聽你講經。

「打鐵先要本身硬」，為人師表不是那麼容易的，不是可以裝模作樣的。

人的言談舉止一定是「依報隨著正報轉」，都是你這個心在自性地流露。

我們身為四眾弟子，負有度化眾生的責任，首先要成就自己種種美德。

即使世間法也是這樣。

為什麼現在小孩子很難教化啊？他們的第一任老師就沒有做好。

眾生普遍地貪、嗔、痴、慢，沒上沒下，沒有慈悲心，都是父母教壞的；甚至不需要教，他看都看壞了。

現在連三歲的小孩都懂得男男女女的事情。

所以幫助整頓社會、整頓風化，我們有這個責任吶！如果個個像阿難這樣，何愁世界不太平？到處都是極樂世界。

最起碼在世間法裡，阿難是一個最好的好人，而且生生世世都是大好人。

爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺。

號曰山海慧，自在通王佛。

其國土清凈，名常立勝幡。

教化諸菩薩，其數如恆沙，佛有大威德，名聞滿十方。

壽命無有量，以愍眾生故。

正法倍壽命，像法復倍是，

如恆河沙等，無數諸眾生。

於此佛法中，種佛道因緣。

佛在這裡點出了他為什麼有如此大的福報，「以愍眾生故」。

他在向佛請法的時候，口頭禪就是，末法時代眾生怎麼修行啊？後世的人怎麼辦吶？

「正法倍壽命，像法復倍是，如恆河沙等，無數諸眾生。

於此佛法中，種佛道因緣」。

世間法有一句話，叫「桃李滿天下」，這是對阿難說的。

他這個天下是十方三世大天下。

凡是知道阿難的人，幾乎沒有不喜歡他的。

爾時，會中新發意菩薩八千人，咸作是念：我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決？

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：諸善男子，我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。

阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾。

其本願如是，故獲斯記。

實在想不通啊！那些大菩薩授記沒有這樣殊勝啊！因為他這個授記太殊勝了。

佛在前面點了他大悲心憫眾生，有些菩薩還沒有聽出這個法味，佛又重新解釋——他不僅是慈悲心憫眾生，而且歷史悠久。

無量無量劫以來，他心甘情願當馬前卒，甘於做諸佛的侍者。

這個很重要啊！佛的侍者往往涉及到佛的形象和影響，就跟現在方丈的侍者一樣。

如果侍者能夠處處嚴格要求自己，人家對方丈沒有話講的；如果這個侍者是個莫名其妙的人，等於把這個方丈賣掉了。

阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有，即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙。

如今所聞，亦識本願。

爾時阿難，而說偈言：

世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。

我今無復疑，安住於佛道。

方便為侍者，護持諸佛法。

為什麼「憶念過去」？佛講因緣法，阿難和他一起在空王佛所發菩提心。

佛不講的話，他知道不知道啊？不知道。

因為諸大菩薩乘願再來，大都帶著隔陰之謎，以修清凈心；而這個隔陰之謎呢，都是自己的本願，叫「如今所聞」。

《法華經》《楞嚴經》就是發心的經，讓我們知道自己是誰。

但你可不能貢高我慢。

知道我是誰，先明確我們肩上的擔子。

紹隆佛種，任重道遠！你如果到處吹牛——你看，經過《法華經》《楞嚴經》印證，我就是明心見性的菩薩。

那你見鬼去吧！你根本連菩薩的資格都沒有。

真是願身再來的菩薩，還會那麼耀武揚威啊？我就可以給你否定。

深信自己是願身再來的菩薩，他覺都睡不著。

我應該怎麼辦？怎樣把大法趕快弘揚起來？哪裡還有時間去打妄想，去自己恭維自己？正法現前，我們怎麼能麻木不仁啊？現在科學這麼發達了，又逢正法住世，各位都要發大心。

我們都是大通智勝佛以來的佛的學生。

阿難沒有佛點破，他也不知道前世，我們現在通過《法華經》點破，是不是也知道前世了？並不需要知道得很清楚——八萬年前我到底是男人還是女人？沒有那個必要，知道我們生生世世都在這個世界上修行就行了。

我們沒有盡到很大的責任，現在要將功補過。

當然多少也有一點點長進，要不然我們怎麼挨到今天、挨到法華會上來？

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• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
  
  

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