上古時代關於龍的詳述

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。

常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。

傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。

春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。

封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱「四靈」。

而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

1.龍的形象

《說文解字》載：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。

」

辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關於龍卻隻字未提。

宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有「釋龍」：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。

同為宋人的書畫鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。

到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》云：「龍者鱗蟲之長。

王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。

其背有八十一鱗，具九九陽數。

其聲如戛銅盤。

口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。

頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。

呵氣成雲，既能變水，又能變火。

」

在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。

方今春深，龍乘時變」。

清代袁枚則在《子不語》中寫到「雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。

」

其中一種較為常見的龍的形象特點為九似：角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。

2.龍的類別

青龍：為「四聖」、「四象」與「天之四靈」之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為「東宮青龍」。

相較於《禮記·禮運第九》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。

」中的龍來，青龍的地位要更高。

應龍：又作黃龍。

背生雙翼的龍，據《述異記》記載：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、千年為應龍。

」據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有斬殺蚩尤、夸父。

虺（huǐ）：《述異記》載：「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。

」是龍的幼年期。

虬（qiú）：虬龍是古代傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。

《說文解字》：龍無角者。

各本作龍子有角者。

今依韻會所據正。

然韻會尚誤多子字。

李善注《甘泉賦》引《說文》虬，龍無角者。

螭（chī）：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的類龍生物。

螭若龍而黃北方謂之地螻。

蛟（jiāo）：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。

角龍：指有角的龍。

據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」。

火龍：《清史稿》載：「浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚」、「二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。

六月初七日，高平火龍見於石末村」、「五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚」。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。

在中國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。

在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。

有毒，傷人即死。

」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

雲龍：雲霧纏繞的龍。

望龍：頭部呈側面的龍。

行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。

魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式古代早已有之。

《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」的記載，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關係。

蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。

蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。

這些幻影大多數是亭台樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的人們在活動。

這就是常說的海市蜃樓。

除此之外，在一些典籍里還記載了龍的「衍生物」，如《五雜俎》：龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬……

3.龍生九子

龍生九子古時民間有「龍生九子，不成龍，各有所好」的傳說。

但九子是什麼，說法也不同。

我們主要以年份偏老並已經被後人整理成書的《中國吉祥圖說》來了解具體是哪九子。

1. 老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；

2.老二睚眥（yázì），嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；

3.老三嘲風，形似獸，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。

也有人一直認為它是有著龍脈的鳳；

4.四子蒲牢（pú láo），受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5.五子狻猊（suān ní），形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧

6.六子霸下，又名贔屓（bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；

7.七子狴犴（bì àn），形似虎，好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8.八子負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鴟（chī）尾或鴟吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

其他：

饕餮：四凶之一，原為縉雲氏之子。

貔貅：帶有祥瑞之氣的一種神獸。

龍為文化本源。

《易》乃群經之首，大道之源。

而《易》之源，則可追溯至龍書。

《易》中，主卦為乾、坤二卦。

乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長的普遍規律，以龍成長於水中為喻，提煉、總結出成長為遨遊天地之成功者的六個人生階段。

如初九：潛龍，勿用。

指人生初期，象徵人生的學習階段。

九二：見龍在田，利見大人。

指龍之羽翼初豐，象徵人生的實習階段。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

指閱歷經驗均已具備，象徵人生的創業階段。

九四：或躍在淵，無咎。

指人生已達到德才兼備，象徵人生的成功階段。

九五：飛龍在天，利見大人。

指龍騰出江河，飛離陸地，象徵人生追求與成就已到極致。

上九：亢龍有悔，揭示出物極必反，盛極而衰的鐵律。

《易·坤·爻辭》，則是對處於從屬地位者成長階段之歸納、提煉與詮釋。

其最後階段之上六，則有「戰龍於野，其血玄黃」之句，意為陰盛之極，從屬者轉變為主導者，難度很大，代價亦大，要有充分的心理與應變準備。

民間層面，龍的影響更大，以龍為姓分布甚廣；龍王廟遍布神州，地名中多有以龍為名；動物中有地龍、變色龍等；植物中之龍眼、龍膽等。

鄉間廟會舞龍燈，江南水鄉賽龍舟，皆源遠流長。

龍是正義化身，炎黃子孫賦予龍諸多美好善良之心性。

民間有「二月二，龍抬頭」之說，傳說小白龍曾因行雨救民而得罪玉帝，為懷念小白龍的恩德，民間將二月二定為春龍節，焚香禱告，祈求來年風調雨順，五穀豐登。

而傳統的春節，也於此日正式結束。

龍可代表英雄。

龍之形象幾乎活躍於各個層面和領域，具有強大的生命力與感召力，是理想中英雄之典型。