《山海經》的作者有十個人，通過師徒傳承至漢

自古以來，《山海經》的作者是誰眾說紛紜，比較主流的意見是大禹，伯益所記，但是經過我們近幾年的研究分析後認為，《山海經》的作者絕不是禹，伯益所記，而是巫咸、巫即、巫盼、巫彭等十個巫師所寫。

《山海經》是一部巫師必備的工具書，為什麼這樣說呢，在遠古時代，巫師在普通人的眼裡是當時的高級知識分子，他們上知天文下知地理，能夠治病救人，還能預測未來，巫師的知識從哪裡來的呢，一個是師傅口傳心授，一個是有一本像《山海經》這樣的工具書。

帝王將相信仰長生不老，所以巫師們就經常給他們講一些長生不老和復活的典故，這些故事就記載在《山海經》中，讓帝王們就更加相信長生不老和復活真是存在，比如在《海內西經》中說：開明東有六巫，夾窫窺之屍，皆操不死之藥以距之。

距之就是復活窫窳之屍的意思。

還有在《大荒西經》中說：有魚偏枯，名日魚婦，顓頊死即復甦。

有不死之國，阿姓，甘木是食。

《海外南經》也有記載：不死民在其東，其為人黑色,壽，不死。

巫師還具備避邪驅鬼之術，所以山海經中也大量記載了，許多奇草異獸的名稱和形狀，經常稱：服之，可以辟邪御害，《中山經》曰：正回之水多飛魚，其狀如豚而赤文,服之不畏雷，可以御兵，《中山經》曰：大騩之山有草名蓈，服之不夭，《南山經》曰：有木焉，其狀如穀而黑理，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷。

《山海經》曰：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。

在遠古時代，巫醫不分，所有的巫師都會治病救人，所以山海經記載了很多可以治病的動物和植物，《山海經》記載了130多種藥物，最多的是動物性藥物，其次是植物性藥物，還有幾種礦物性藥物。

《山海經》指出這些藥物或服之，或浴之，或食之，或佩之，或塗之，或席之，可以治病防病，達到不蠱不臥不睡不忘不愚不飢等效果，治療40多種疾病或症狀，這些記載說明最需要這本書的人就是巫師，是那個時代巫師必備的「本草綱目」。

綜上所述《山海經》是一部巫師必備的工具書，那一定是巫師們的師傅傳給他們的，那麼巫師的祖先就是山海經中記載的十巫，《山海經》的作者也一定是這十個巫師，為什麼這樣說呢，因為在當時的部族社會裡，人們不是在生產就是在打仗，只有十巫可以雲遊四方，走遍天涯海角，從時間上他們具備寫作考察的條件。

《山海經》記載的地理規模之大，絕不可能是一兩個人就能夠完成的，巫咸、巫即、巫盼、巫彭等十個人分別記錄最合理，第二如果那個時代已經發明了文字，最先掌握的也一定是這十個巫師，因為他們是社會階層中的高級知識分子。

如果當時還沒有文字，這十個巫師就很可能是邊走邊畫，然後分別傳給自己的弟子，若干年後，徒子徒孫又用文字給這些畫作了註解，一直傳到了漢朝，被西漢劉秀父子收集整理，形成了我們今天看到的《山海經》。