巴渝文化中最古老元素：靈山十巫與巫咸國
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在巴渝文化中，最古老的文化首推巫文化，巫文化中最古老上的神話傳說則是靈山十巫。
《山海經·大荒西經》記載：大荒之中有山名曰豐沮。
玉門，日月所入。
有靈山，巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。
許慎《說文解字》亦解「靈」字為巫。
所以「靈」和「巫」二字在古代原本是一個字，因此「靈山」即巫山。
關於巫的職務，一是事鬼神，包括占卜、祈禱、祭祀、歌舞以迎降神等；二是治病消災。
《山海經·海外西經》還記載了「巫咸國」：巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也。
袁珂先生認為：「巫咸國者，乃一群巫師組織之國家也」，「靈山，疑即登葆山之異名也。
」
明楊慎《藝林伐山》卷四《巫山》引晉郭璞《巫山賦》云：「巫山，以帝堯醫師巫咸封於斯山得名。
」今巫溪中上游有寶源山。
《輿地紀勝》記載：相傳白鹿引獵者至此而得鹽泉，「意白鹿者，山靈發祥以示人也。
」故寶源山民間又稱寶靈山。
《大明一統志-大寧山川》日：「寶源山，在(巫溪)縣北三十里，舊名寶山，氣象盤蔚。
大寧諸山，此獨雄峻。
上有牡丹、芍藥、蘭蕙，山半有石穴，出泉如瀑，即咸泉也。
」按「葆」字有珍貴意，通「寶」字。
《史記集解》引徐廣日：「《史記》珍寶字皆作葆。
」故巫溪之寶源山舊稱寶山，亦即葆山。
「寶」即指鹽泉、丹砂。
除丹砂被先民視為「神仙不死之藥」外，寶源山本身就處在大關山、萬頃山、鞋底山、蘭英寨山、林檀埡山等自古聞名的「五大藥山」之中，所以十巫在此「操不死之藥以距之」，就是情理之中了。
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