風水基礎知識

古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關係，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。

人們在對自然的總結中產生了的風水思想，「入土為安」、「天人合一」是這一思想在喪葬上的反映。

「葬」字，形象地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。

今天可以在很多墓地看到，祭奠活動後人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，「葬」這一古老的傳統習俗仍然延續。

談到墓地風水，不少人會說，現在已經實行火化，墓地風水已經沒有實際應用價值，其實從風水角度來看，墓地風水重於陽宅風水，這不僅在《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》等書籍中能得佐證，而且在我風水實踐中也是履試履應。

因為死者在下葬後，真氣會與墓穴之氣結合形成生氣，通過陰陽交流的途徑，在冥冥中影響、左右在世親人的氣運。

陰陽兩氣交流能生成風，上升就成為雲彩，

在自然界中，陰陽兩氣交流能生成風，上升就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下又聚集成為生氣，生氣在地下流行，養育萬物。

人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。

每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。

活著的人，氣聚在骨，人死骨未滅，結合現代科學觀點來分析，人死只是一種能量的轉換，所以人死後始終以另一種形態存在於宇宙空間，或許是以現代科學所謂的信息形態存在於世。

這樣看來，不管是屍體安葬，還是火化的骨灰安葬，信息和能量同樣存在於宇宙間，下葬時找一個能聚集生氣的墓地，讓充滿生氣的信息來庇護在世親人是有一定道理的。

學未能解答的古代風水，未必就是玄學，

學未能解答的古代風水，未必就是玄學，況且，這個世界並非只有科學才有存在價值，科學之外的東西也有其存在的價值，比如宗教，人類創造了科學，科學能改變了我們的生活，卻改變不了人性的弱點，宗教能凈化人的靈魂，讓人棄惡從善意，即使科學能夠做到這點，也是被動的，而前者卻是發自內心的。

象中國傳統中醫的針灸，在生物電子學產生之前，西方學術界一直未予認可，因為人體解剖中根本看不到經絡，如今早已被證實經絡的真實存在了。

凡此種種，足已說明事物的存在往往總是合理的，包括墓地風水，至少能給相信這種文化的人們心靈上的慰藉。

氣有風吹就散失，遇上界水就止步。

經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。

古人設法聚集生氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。

風水的法則，得水最好，能

藏風是第二個要求。

為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣場運行還有它的餘氣止息，雖然零散，但生氣也有聚集的地方。

水流在土外，叫外氣。

外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。

「淺深得乘，風水自成。

」土為生氣之母，有土才有氣。

氣是水之母，有氣才有水。

藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥為最佳。

實踐中也有此應驗，好的穴場其泥土也必然佳。

這也是墓地風水的基本原理。

祖龍至山水相會，三分三合

墓地的好壞還要看明堂，祖龍至山水相會，三分三合；小合則為小明堂，大合則為大明堂，合於龍虎砂之內則為內明堂，合於龍虎之外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。

山龍中的明堂常深，平陽龍中的明堂常淺。

經書說：氣行於地下，物生於地上。

平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，迴環往復地運行，似進欲退，欲止又進。

當脈氣止聚的時候，陰陽調和，沃土豐厚，流水至深，草木茂盛，生機盎然，這種地方下葬，或貴出大官，或富可敵國。

經書說：形止氣蓄，化生萬物。

這就是上等葬地。

土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。

支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。

支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止並聚集而成為吉地。

觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。

地有吉氣，土隨龍起。

地有止氣，水隨而止。

勢隨形動，回復終始。

法葬其中，永吉無凶。

重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。

有的龍大形小，有的龍小形大，這些畸形的龍脈，不能用作葬地。

壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。

不論是壟龍還是支龍，結穴處應平坦如

伸出的手掌。

支龍因為深伏，故以頂部下葬為上。

壟龍高露，故以山麓下葬為佳。

山地屬陰，平洋屬陽，所選擇的形和勢不得法，生氣或被扼殺或流失殆盡。

渾然一體，天人合一

✪楊公風水 ✪

「古人對墓地在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、水、穴、相、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括墓址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，天人合一，達到極為完美的境界。

北京的十三陵便是如此。

高明的風水師往往從主山的高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況來確定墓穴的位置，並於墓的建築相呼應，如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭壇應厚且高聳，護手應挺直、外擴；若是去水的，則祭壇應低薄，護手應環抱、內拱，並築起道池以緩解山勢等等。

當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使墓穴的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一，福澤子孫。

這裡要提醒大家的是，墳墓周圍不宜以磚石圍砌，實踐中得出的結論是，墓穴與來龍連接成一體更能聚氣，也更應驗。

葬地給後人帶來的是禍還是福，在葬地的險易中便可以看出。

葬地要考察來龍的發脈和終點，在它生氣勃發的地方擇地下葬。

所謂輔，是指夾護擁從，龍怕孤單，所以主龍周圍要有重重夾護的支龍。

要避開它的凶處，淺脈順乘其勢，深脈深葬以獲取生氣。

恃勢開挖以通脈氣，合土建穴以固龍脈。

外藏八風，內收五行。

上承天光，下澤地德，使陰陽調和，五行俱備。

經書曰：目工之巧，工力之具。

趨全避缺，增高益下，微妙在智。

觸類而長，元通陰陽。

這就是上等葬山。

如來龍象波浪洶湧，象萬馬奔跑，來時勢不可擋，止時卻靜止不動。

流水朝向大海，象眾星拱月，千江萬河同歸大海，星斗滿天拱向北斗，眾水為穴所用，眾山朝拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，此便為通常所說的大地。

✪ 三僚✪

千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。

勢和形順就吉，勢和形逆就凶。

那麼什麼叫做凶地呢？從葬地來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。

勢和形順就吉，勢和形逆就凶。

勢凶形吉，原有的百種福還能剩下一兩種，如果勢吉而形凶，葬後災禍就會立至。

千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。

生氣散漫而無蓄聚的穴場，是一種只能使屍骸內朽而不能福蔭子孫的凶穴。

青龍白虎護衛穴場是聚集生氣，避免生氣散漫。

如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後空曠，那麼，這種穴場的生氣就會被惡風吹散殆盡。

有缺漏的穴場，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽則氣消，當然，即使是骨灰盒也是同樣的道理。

外氣之水是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。

遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這才是風水吉地。