八月初三，六祖離開我們1303年了

農曆八月初三（2016年9月3日），是中國禪宗六祖惠能大師涅槃1303周年紀念日。

惠（慧）能大師（638年－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（現今的涿州），生於嶺南新州（今廣東新興縣）。

佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖，與孔子、老子被稱為「東方三大聖人」，歐洲則將他併入「世界十大思想家」之列。

六祖本是一介平民，目不識丁的樵夫，卻因聽人讀誦《金剛經》中「應無所住而生其心」而開悟，開創了「直指人心，見性成佛」的頓悟法門。

六祖廣傳禪法，他的言行語錄由弟子整理而成《六祖法寶壇經》，這是中國僧人中唯一一部被稱為「經」的作品。

六祖以下，嗣法弟子67人，廣演頓教，逐漸形成了臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼五宗，臨濟宗又分為楊歧、黃龍兩派，合稱「五家七宗」，驗證了達摩祖師的授記：「一花開五葉，結果自然成」。

臨濟、曹洞、雲門禪法又漂洋過海傳至日本、朝鮮，繼而傳入歐美，「而天下言禪者，無不以曹溪六祖惠能為口實矣」。

惠能大師在曹溪南華禪寺駐錫傳法三十七載。

圓寂後千年，真身法體仍完好住世，為我國最圓滿、最珍貴的金剛不壞全身舍利，現供奉於南華禪寺。

開創了中國禪宗光耀千秋的輝煌局面，在英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場，矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，並列為「東方三聖人」。

他年幼的時候，父親去世，家境貧寒，所以每日靠打柴賣錢養活母親，生活簡單而又清貧。

直到有一天，他賣柴的時候聽到一位客人念誦了一句「應無所住而生其心」，若有所悟，於是，惠能大師在24歲這年的時候開始了求佛之路，他安頓好母親後辭行前往黃梅，拜禪宗第五祖弘忍大師為師。

在這期間，惠能大師作了著名的偈子《菩提偈》，流傳至今。

關於《菩提偈》的來歷，《壇經》中也有明白的記載：五祖一日叫門人各做一首偈子，以此來考驗弟子們的水平，好物色接班人。

當時弘忍大師的弟子神秀禪師擔任上座，是僅次於住持的位置，並且才華傑出，眾弟子都很服他，神秀禪師不負眾望，在門前寫了一偈道：

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，莫使染塵埃。

弘忍大師看後，說後世如果能依照這首偈子修行，也能得到殊勝的果實，你們要好好念誦它！但這首詩，還不能說是懂得了佛性。

直到有一天，惠能大師聽到這首偈子，認為它還不夠徹底，就讓人把自己的偈子寫在壁上。

偈子說：

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

經過這次作偈，惠能大師深得五祖弘忍大師的心，於是繼承了衣缽，成為弘忍大師的傳人，世稱禪宗六祖。

唐高宗儀鳳元年也就是公元676年，廣州法性寺，也就是現在的光孝寺來了一位大禪師印宗。

一天，印宗法師開講《涅槃經》，下面的人聽得也是如痴如醉，正在這時候突然起了一陣大風，颳得經幡呼呼的，於是有了流傳至今的經典問題，印宗法師發問：「風動耶？幡動耶？」

風動派和幡動派爭得不亦樂乎時，惠能大師站出來說道：「不是風動，不是幡動，仁者心動。

」

這一言非同小可，印宗法師請教他的身份，惠能大師這才拿出衣缽，於是印宗法師在光孝寺為惠能大師剃度，惠能大師禪宗六祖的身份才得到真正的確認，開始了他輝煌的弘法生涯。

此時距離惠能大師離開黃梅已經有十五載，五祖弘忍大師早已入滅，由於衣缽下落不明，所以他的首席大弟子繼承了位置，從此惠能大師和神秀禪師就一南一北開創了禪宗的兩大派別南宗和北宗。

在惠能大師之前，禪宗一直是單傳。

自惠能大師以後，禪宗很快在大江南北盛傳開來，並形成了「一花五葉」的繁榮局面。

剃度之後的第二年，惠能大師來到了廣東韶關曹溪寶林寺，現叫南華禪寺。

從此他就這裡開壇說法，禪宗在他的帶領下迅速發揚光大。

公元683年，惠能大師命門人回新州，將其舊居改建為報恩寺，後唐中宗神龍三年武則天賜名「國恩寺」。

公元713年，八月初三，惠能大師在國恩寺齋飯淋浴後，安詳地在禪房端坐，說偈語作最後開示。

至三更時分，忽然對弟子說：「我走了。

」就平靜地圓寂，惠能大師這年76歲。

六祖惠能大師圓寂於公元713年，留下肉身舍利，成為千古之謎。

既未注射防腐劑，又非真空密閉；廣東氣候炎熱，環境潮濕，他至今已歷1300年，不腐變，不枯朽，依然神態安詳，寂靜如生。

惠能大師的佛家思想一直流傳至今。

概括他一生成就的《六祖壇經》作為禪宗經典，是唯一一部中國人撰說，並被稱為「經」的佛教典籍。

毛主席認為慧能大師的《六祖壇經》「是老百姓的經典」。

1959年10月22日，毛澤東在同班禪額爾德尼確吉堅贊談話時說：從前釋迦牟尼是個王子，他王子不做，卻去出家，和老百姓混在一塊，做了群眾領袖。

我不大懂佛經，但覺佛經也是有區別的。

有上層的佛經，也有勞動人民的佛經，如唐朝時六祖的佛經《法寶壇經》就是老百姓的。

」———張鐵軍《毛澤東談禪宗六祖慧能》

毛澤東在同第十世班禪額爾德尼談話時還說：「有上層的佛經，也有勞動人民的佛經，如唐朝時六祖（惠能）的佛經《法寶壇經》就是勞動人民的。

」——方立天《中國佛教與中國夢》