春秋啟示錄（十八）——博物館裡的西周重器攻略（上）

書接前文

這個系列越來越不好寫了，隨著歷史脈絡一條條地開啟，湧現出來的東西越來越多，而且大部分都是以前聞所未聞，見所未見的，我突然覺得象是在做一個拼圖遊戲，隨著一塊塊的拼圖從塵封的歷史中被拾起，然後組合起來，有一些歷史輪廓逐漸在腦海里清晰起來，但遺憾的是，有一些拼圖永遠地消失了，歷史的真相再也沒辦法還原出來。

有時候我想，司馬遷寫史記的時候，是不是也會有我類似的感慨？他在寫史記的時候，手裡都拿了那些拼圖？當時他手裡掌握的那些資料，隨著戰亂和時間的踩踏，有很多我們再也看不到了，但所幸我們也有司馬遷當時沒看到的拼圖，就是博物館中的那些珍貴文物，司馬遷寫史記的時候，這些東西應該都還深埋在地下，和那些王侯死去的屍骨同眠著。

所以當看到這些文物的時候，我們就得到了觸摸歷史的鑰匙，所以和看書不同的是，書帶給你歷史的大致輪廓和魂魄，而文物給的是血肉，所以單看那一樣，都會有欠缺感，合在一起它們就都變活了，於是古人就說：讀萬卷書，行萬里路

上一章寫完陳國的脈絡，這一章本想寫西周王室的脈絡，這是主幹道，所有的分支都依附在這個主幹上，但下筆覺得很為難，如果還像陳國那樣的說法，我不知道這章能寫多少，畢竟陳國的文物太少見了，而這一章涉及到的文物實在太多，光寫文物就寫不過來了，所以我查閱了中國各大博物館的西周青銅器，看了大概有上千件文物的資料，只能把其中重要的一些挑出來說說了，然後我們先說這些文物，說完以後再回到史記上去講脈絡，這樣，史記和文物就能對應上了，這些功課都做完了，我們無論是看史記，還是去博物館，都會變得活潑有趣的多了。

然後我們先補個遺，陳國的文物非常少見，寫上一章的時候，查資料只找到一個陳侯簋（上海博物館），後來又發現兩個，陳信父壺和陳侯青銅壺，在了解陳國的歷史後，再去博物館的時候，這三件東西就不該漏掉了：

山西博物館藏

中國國家博物館藏（北京）

接下來進入正文，我們開始梳理西周王室：

西周從周武王開始，到周幽王結束，一共經歷了十二個王朝：

西周年表

西周青銅器依西周王世分為3期：

早期：周武王、成王、康王、昭王

中期：穆王，恭王、懿王、孝王，夷王

晚期：厲王，宣王，幽王。

另一種意見主張將穆王劃歸西周早期，也有將夷王劃歸晚期的。

去博物館參觀的時候，文物的銘牌上通常寫著早中晚期，我們大概其知道早中晚的劃分區間就行，因為其中涉及的文物實在太多，我們也分早中晚三期來說。

我們這個系列的起點是從商末最後一個王——紂王開寫的，中國國家博物館有大量的商代文物展出，篇幅關係，周以前的我們只說其中的三件：后母戊鼎、子龍鼎和亞丑方簋

后母戊鼎及銘文（商，武丁），中國國家博物館藏（北京）

后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有「鎮國之寶」的美譽。

現為國家一級文物，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單。

子龍鼎（商末），中國國家博物館藏（北京）

子龍鼎的名氣比后母戊鼎小很多，是商末周初已知的最大圓鼎，因鼎上刻有「子龍」故而得名。

它與著名的國寶司母戊方鼎一方一圓，合稱商代重器雙璧。

據悉，「子龍鼎」銘文「子龍」，它也是目前所知的帶有「龍」字最早的青銅器。

后母戊鼎和子龍鼎屬於國家博物館鎮館的重器，是去國家博物館必須要看的國寶，網上對它們的介紹很詳細，在此不多說了

亞丑方簋，台北故宮博物院藏

因有銘文「亞丑」二字，故名曰「亞丑方簋」，在青銅禮器中，簋是用來盛食黍稷的容器。

一般的簋都是上圓下方，或者上下都是圓的，這個簋上下都是方的，器型非常罕見，紋飾造型非常漂亮，保存的也非常好，現藏於台北故宮博物院。

帶「亞丑」銘文的鑄器有不少，多出土于山東益都蘇埠屯，有學者認為就是《左傳》中所載的薄姑氏，晚商時極盛，至西周早期為成王所滅。

所以這個簋是商周交界時期的見證。

周武王：

武王時期的主要文物有兩件，都在國家博物館，一個是利簋，一個是天亡簋，都是國寶級，前面章節里我們詳細提過，這裡就不再多說了，春節前我去國博的時候，沒有見到利簋，只有天亡簋在展出，服務台說是利簋在庫房裡，可能只有等到特展時才能看到了

利簋及銘文，國家博物館藏

天亡簋及銘文，國家博物館藏

周成王：

成王是武王之子，叫姬誦，武王死後，成王年幼，然後周公旦輔政，制周禮，平三監之亂，把國家收拾好以後還位於成王，周公的事跡我們在第九章里詳細說過，不多說了。

周公是孔子最尊崇的聖人，子曾經曰過：甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。

意思是：我衰老的很厲害了！很久沒有再夢見周公了！

孔子的遺憾我們可以去博物館彌補，看到成王時期的文物，我們就可以看到周公了

成王時期的重器很多，主要有這麼幾件：

保卣，上海博物館藏

銘文記載了召公太保受王命伐殷東國五侯之史實，前面第十三章我們詳細說過召公奭，這個人非常牛，是周初可以和周公比肩的人物，召公當時位居太保，所以叫保卣，另外，之前我們說過太保鼎，是天津博物館的鎮館之寶：

太保鼎，天津博物館藏

然後和召公奭有關的還有叔卣：

叔卣，北京故宮博物院藏

這個卣的銘文記錄了周王在宗周行祭。

王后的史官叔被派出使太保，太保賞給叔浸過香草的酒等很多禮物。

叔為答謝太保的美意，做了這件寶器。

小臣宅簋，國家博物館藏

小臣是周朝初年的一個官職，《周禮》上有記載，大概相當於周王的秘書，官職不大，在太卜之下，屬於王的近臣，主要負責周王的日常生活瑣事，包括王的一些禮儀規範，跑個腿，跟大臣傳個話，他們待在王的周圍，出入於朝中要人之間，還可以跟隨周王出席一些類似祭祀、聚宴等活動，並在其中負責一些具體的事務。

或者奉王命去弔唁或慰問將士啊，大致幹這些事，所以差事要辦的好，比較容易得到王的賞賜。

學術上，對小臣的爭議比較大，因為根據文物銘文記載，小臣的職能和周禮記載的有所出入，尤其到西周中後期，小臣的地位和職能發生了很大變化，這個我們在後面說到大克鼎的時候再說。

西周文物銘文中帶有小臣字樣的器物非常多，小臣宅簋是其中一件，另外還有小臣單觶：

小臣單觶，上海博物館

這件東西看起來不起眼，但非常厲害，因為這是周公旦賞賜給小臣單的東西，所以我們看到這個東西的時候，周公如在眼前。

周公旦堪稱周朝歷史的第一牛人，我們在第九章的時候說的很詳細了，在此不多說了，腹內底鑄銘二十二字，所記與史籍相符，是研究周初史料的重要實物例證。

武王死後，周公旦輔政，流言都說周公要篡位，所以與成王的矛盾一度激化，武庚遂藉機拉攏三監一起叛亂。

周室岌岌可危，於是周公奉命東征，用三年的時間打垮了叛軍，從此周朝在東方的統治才最終穩固下來。

這件器的主人小臣單，很可能就是參與了東征的軍事行動，立了功，因此在大軍凱旋迴師，駐軍於成的時候，受到了周公的賞賜，用得到的財富鑄了這件觶以紀功業，傳之子孫。

我們去博物館參觀的時候，如果不了解這些知識，那這些東西都是一些不起眼的銹疙瘩，小時候我們上學，動不動就說中國幾千年光輝燦爛的文明，那都是嘴炮，光知道這詞，其實大多數是不理解的，看到這些文物的時候，你才能深刻體會到，那個光輝就藏在銅銹的下面，那個燦爛就是這個東西背後的人和事，了解了這些東西的背景和來龍去脈，再看的時候，自然就覺得光芒萬丈了。

德方鼎，上海博物館藏

德方鼎記載了周成王在東都成周為武王舉行祭祀一事，因掌管祭祀的貴族「德」受到成王認可，賞賜給他20串珍貴的貝殼。

德之後鑄造禮器以示榮耀於後人，此鼎即在其中，該鼎銘文為中國的文字演化史提供了資料，對歷史學、考古學和文字學的研究具有極高的價值。

德所作之器共有四件，上海博物館現藏有德鼎和德方鼎，另兩件德簋、叔德簋流失在美國。

德鼎，上海博物館

德鼎是西周早期遺存的少數青銅大鼎之一。

這一時期的大鼎發現很少，此鼎是上海博物館館藏中的第二大鼎，屬於上博鎮館的重器。

康侯斧，國博

衛叔康是文王的嫡九子，史記上說，周公大封諸侯的時候，老九衛叔康和老十冉季載歲數還小，沒有分封，到後來三監之亂的時候，老九衛叔康協助周公平叛，立了很大功勞，周公應該和老九的關係非常好，就把他封在衛國，就是當初紂王之子武庚的封地，朝歌一帶，這把斧子就是衛叔康的東西，不過節前去國博，沒有看到，估計也是被庫藏了。

叔牝銅方彝，洛陽博物館（河南）

在第十章的時候，我們說了文王的家譜，文王和大姒生了十個兒子，老七郕叔武，被封在郕國，洛陽博物館的鎮館之寶——叔牝銅方彝，就是郕叔武所做，它的蓋及腹內鑄銘文3行12字「叔牝賜貝於王姒用作寶尊彝」，就是說叔牝用他母后賜的貝製作了這尊寶彝。

當年郭沫若根據器型和銘文認為「是武王或成王時器」，銘文中的「王姒」是文王之妃太姒，叔牝當是文王之子武王之弟成叔武。

這件器物即為王室重器，是西周時期青銅禮器的典型之作。

國內僅此一件，彌足珍貴。

見此物，書里的人物在你面前立馬就鮮活起來了，三千年前，這個東西被大姒、郕叔武所見，三千年後，站在這個器物前面，被你所見，所以，你一下就能感覺到大姒和郕叔武仿佛就站在你的面前，實在是令人激動不已。

何尊，寶雞青銅器博物院藏

何尊銘文中的「中國」

何尊的名氣非常大，被列入中國首批禁止出國（境）展覽文物名錄、國家一級文物，西周青銅器里不說不行的東西，標準的成王時期斷代器，其銘文大致是說：

成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。

周成王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。

武王滅商後則告祭於天，以此地作為天下的中心，統治民眾。

周成王賞賜何貝幣，何因此作尊，以作紀念。

這是周成王的一篇重要的訓誡勉勵的文告。

何尊不光是器型漂亮，銘文有重要的學術價值，同時是迄今發現的最早記載「中國」一詞的青銅器，另外在何尊之前，德字是無心的，何尊銘文上的德字是有心的（上圖中紅圈所釋），從而證明了周王朝以德治國的理念。

康王：

康王是成王的兒子，叫姬釗，一代明君，在召公奭和畢公高等人的輔佐下，延續了周公和成王的功業，史稱成康之治，史書上說，成康時期，四十多年沒有用過刑罰

大盂鼎，國博

大盂鼎原先藏於上海博物館，1959年調入國家博物館，成為國博鎮館重器，銘文記載了周康王向盂敘述周文王、周武王的立國經驗。

認為文王、武王得以卓越的業績立國，主要是由於其臣屬從不酗酒，每逢祭祀，認真、恭敬，而商王的亡國教訓就在於沉迷於酒。

由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，並賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。

盂在銘文中說明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。

大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關係的重要史料，同時也是西周早期金文書法的代表作，成就非常高，歷來為書法家所臨摹和稱道。

青銅觥，國博

觥（音：公）字典上說是古代盛酒的器具，但學術界對這個有爭議，具體的用法現在也搞不大清楚，如果拿來盛酒，在當時就是酒壺，拿來喝酒，就是酒杯，所以專家們為它究竟是酒壺還是酒杯，現在還在吵架，一般認為它是酒壺，因為有的觥挺大個，當酒杯的話有點太誇張了，非喝死不可，這件康王時期的青銅觥卻小巧可愛，顯得非常呆萌，在國博里安放在獨立展櫃里展出，雖然不大，但非常惹眼。

有的青銅觥是有流的，可以往出倒酒，比如折觥，這件觥是背開蓋的，沒有流，用來盛酒的話，怎麼往外取酒？是直接往出倒，還是有別的取酒工具？我在國博看這件東西的時候，圍著這個觥看了十來分鐘，——酒器裡面還有觶、尊、斝，再加上觥，為什麼會有這些東西？它們之間的區別和具體用途究竟是什麼？沒整明白，回家查資料也沒查出個所以然來，誰要知道受累跟個貼告我一下，謝謝啦

宜侯夨簋，國博

這件簋資料上說屬於國家級文物，非常重要。

圖片上是個錯別字，應該是宜侯夨（音：冊）簋銘文說的是周康王冊封夨為宜候（所以叫宜侯夨簋），賞賜他酒，銅器，弓箭，土地山川和奴隸，為研究西周分封制的重要資料，這件簋我在國博找了半天，沒看到，不知道是外借展出了還是庫藏了。

柞伯簋，河南省文物考古研究所藏

柞（音：做）伯簋銘文是一篇十分優秀的記敘文，短短70餘字，包含了記敘文的六要素：

時間：八月庚申日這天早晨

地點：首都鎬京

人物：周康王和柞伯等人

起因：周康王組織了一場貴族間的射箭比賽。

發展：當時將參加比賽的人員分成兩個小組。

王公貴族們一組，小臣人等一組，誰射中就可以得到賞賜

結果：柞（胙）伯十發十中，康王就把十塊紅銅板賜給柞伯，柞伯用賞賜的這些銅板做了這個簋來祭祀他的父親周公旦。

簋銘文字體很漂亮，為早期書法珍品之一。

柞伯是周公的兒子，《左傳·僖公二十四年》云：「凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。

就是周公的長子伯禽就封於魯國，其他的兒子被封在了凡、蔣、邢、茅、胙、祭等地，後來他的這些兒子也大多成為這些姓氏的開姓始祖

臣諫簋，河北省文物研究所藏

臣諫簋挖出來的時候，就銹的沒樣兒了，很多銘文都銹掉了，大致說的是戎人進犯，邢侯即率軍與戎人作戰，同時邢侯命令諫率領部隊支援，並命諫為執政大臣。

諫則稟告邢侯，其子早亡，請邢侯允許他的侄子入朝，繼承他的官職。

諫的這個請求得到了邢侯的應允，就做了這件簋來紀念，大概其是這個意思吧。

邢侯簋，英國大不列顛博物館存

周公死後，周成王封周公的第四子姬苴為邢侯，封地就是今天河北省的邢台，石家莊一帶。

姬苴受封后，為祭祀父親周公，鑄造了大批青銅器，邢侯簋便是其中之一，這是國寶級文物，可惜流落到英國，這圖是網上能找到的最清晰的圖了。

現在河北的邢台市博物館，據說收藏了不少邢候時期的文物，我沒去過，得空應該去看看

魯侯尊（明公簋），上海博物館

魯侯尊的主人應該是周公的長子伯禽，前面我們說過，周公的封國是魯國，為了輔政成王，留在鎬京，讓他的長子伯禽去了魯國就封，稱為魯國的開國之君，伯禽死於周康王十六年，在位40多年，魯候尊銘文記述：康王令明公（伯禽）伐東夷，有功，就做了這件東西。

夨令方彝，美國弗利爾美術館藏（華盛頓）

夨令方彝銘文

上面我們說到魯侯尊的時候，有王令明公的字樣，那麼明公是誰？是伯禽麼？

令方彝蓋底各銘187字，記周公明保賞賜夨令，夨令乃作器頌揚。

這個令方彝的銘文提供了一個佐證：郭沫若提出了銘文中出現的「周公子明保」就是伯禽的觀點，此說一出，已成定論：「『周公子明保』，周公即周公旦，明保乃魯公伯禽也。

此器上稱明保，下稱明公，知明保即是明公，在魯侯尊銘文上稱明公，後稱魯侯，知明公即是魯侯，周公之子而為魯侯者，伯禽也。

得此知伯禽乃字，保乃名，明者蓋封魯以前之食邑。

」

所以這件東西應該是伯禽賞賜給夨令的一件重器，非常漂亮，可惜流失海外了。

作冊大方鼎 台北故宮

這個鼎不多說了，台灣專門出過郵票（見下）我發現老蔣挺會挑的，帶到台灣的文物都比國內的好看，大部分都乾乾緊緊的，不想國內的銹那麼多，這個鼎上的龍紋圖案很神奇，是兩條龍合用一個頭，不知道是啥意思，這個鼎的銘文里提到「公來鑄武王、成王異鼎」，故諸家都定為康王器，理由是其中的武王、成王都是死後的諡號。

昭王：

昭王是康王的兒子，叫姬瑕，謎一樣的人，具體事跡說完文物，後面梳理西周脈絡的時候再細說，昭王時期的重器這裡說兩個：

折觥，現藏於寶雞青銅器博物院。

折觥又名旃觥，名氣非常大的一件西周重器，中國郵政專門出過郵票：

折觥和作冊大方鼎郵票

折觥為西周昭王時代所鑄，是一位姓折的官員作的盛酒器皿。

是青銅器斷代的標準器，具有較高的歷史和藝術價值。

折觥的工藝非常精緻，紋飾異常華麗。

銘文大意是：

昭王十九年五月戊子這天，王在厈這個地方（灃京一帶），命令作冊折去為相侯代天子贈望土，同時，昭王又給折賞賜了許多青銅和奴僕，為宣揚王的美德和恩惠，折便為父親乙鑄造了這件祭器觥，以作紀念。

厚趠方鼎，上海博物館藏

這個鼎很小，卻非常牛逼，資料上說，這個鼎宋朝的時候就有記載了，說明早在800多年以前就被挖出來了，然後歷經幾百年的離亂，還能保存到現在，太不容易了。

銘文記載：厚趠（音：戳）接受廉公的饋贈，作寶鼎以祭祀其亡父父辛之事，並希望子子孫孫能永遠珍愛。

銘文的最後一字，現在一般認為是厚趠家族的族徽，厚趠家族是商的遺族，入周后繼續保留著一些商的傳統。

厚趠方鼎銘文

我在查閱資料的時候，見到很多李蔭軒先生和邱輝女士捐贈的銘牌，不禁很感興趣，順便查了下資料：

滬上著名收藏家、晚清洋務派重臣李鴻章的侄孫李蔭軒（1911—1972）。

他於上世紀四、五十年代以「包申甫」的化名活躍於上海收藏界，頗有傳奇色彩。

關於厚趠方鼎入藏上博的經過，還有一段頗為曲折的故事。

文革中，上海的許多殷富之家受到衝擊，李先生一家也未能倖免，他畢生的珍藏被闖入的紅衛兵亂砸亂摔。

情急之下，一生嗜愛文物的李先生給上海博物館館長馬承源先生打電話，要求將所藏文物捐給上海博物館，由博物館來保管。

當馬先生帶著同事來到李蔭軒家，看見攤滿一地的珍貴青銅器，見多識廣的他也感到由衷的震撼。

由於按照規定，博物館無法在這種持殊的情況下接受捐贈，因此與李家商定，這批珍貴文物由上海博物館接收並「代為保管」，將來再歸還給李家。

這批由上博代為保管的珍貴青銅器共有一百多件，由於李蔭軒先生精通文史，臻於考鑒，因此許多都是流傳有序的珍品，比較重要的就有包括厚趠方鼎、魯侯尊、小臣單觶等在內的幾十件。

同時接收的還有李先生收集的一大批中外圖書。

第二天從李家運走時整整裝了兩卡車。

文革結束後，政府開始陸續歸還抄家物資。

當上博輾轉聯繫到李蔭軒先生的妻子邱輝女士時，卻意外獲知李先生已於1972年因腦溢血去世。

邱輝女士根據李先生生前遺願，決定將家藏的文物全部捐獻給上海博物館。

上圖：李蔭軒先生、邱輝女士；下圖：馬承源先生

我們現在能在博物館中看到這些文物，真是應該向李蔭軒先生、邱輝女士、馬承源先生致以崇高的敬意！

（待續）