探訪六祖慧能出生地，破房子背景下的禪宗解讀

六祖惠能（又稱「慧能」）一個大名鼎鼎的名字。

隋唐之後，對中國禪宗影響最大的人可謂是惠能大師。

禪宗自初祖達摩傳入中國，五祖弘忍之後分為南宗和北宗。

六祖之後，南宗又有所謂的「五宗七家」，都溯自惠能這位禪學大宗師。

南宗以「不立文字，直指人心」為頓悟法門。

但是，很少人會想到，惠能的故居是藏在廣東新興縣。

我對惠能大師的仰慕已久，看過記載六祖生平事跡的《壇經》，去過他曾講法的韶關南華寺和廣州光孝寺。

再去看他的故居，算是有了一種尋根訪祖意識。

這次，藉助參加雲浮的禪宗文化研討會，我利用深秋下午時間，到惠能六祖故居走訪。

一起去的，還有三位韶關來的高校人員。

汽車從雲浮市內出發，直入新興縣境。

一路上，感到風景乏善可陳。

印象突出的是，公路兩邊擺了不少四四方方的大石塊，以及加工做好的石板材。

雲浮是世界聞名的石板材基地，又正在努力打造「中國禪都」——地方政府希望藉助惠能的影響力，拉動旅遊、文化產業。

石頭之外，惠能就是雲浮的重要名片了。

汽車經過新興縣城後，我們先到國恩寺，這是和惠能有關的一座大寺。

國恩寺十分典雅，布局合理，造型精緻，移步換步，讓我聯想到從前看到的廣州寶墨園和順德清暉園。

國恩寺和一般佛寺大不一樣，前者帶有濃厚傳統嶺南園林風格。

從地理看，新興屬西江流域，地接佛山，新興算是廣府文化的外圍地帶。

國恩寺的建築風格，可謂是廣府文化建築風格影響下的例子。

認真看完國恩寺，我們就直奔六祖故居了。

讓我們非常不快的是，公路上竟然看不到一塊通往六祖故居的指示招牌，然而地方政府卻正在大打「六祖」和「禪宗」招牌。

我們不得不找幾位當地人問下，汽車七拐八繞，終於到了惠能出生地——正是在新興縣腹地六祖鎮。

遠遠望去，六祖故居所在是一片雜亂無章的生活區，類似普通鄉鎮，周圍建築物低矮，缺乏規劃。

六祖故居一帶地勢低平，筆者推測，從前的六祖出生地一帶，是很適合農業生產的。

看過國恩寺，再看六祖故居所在的建築群，兩處地方情況大不一樣，讓遠道而來的我們一行人大跌眼鏡。

國恩寺很早就是廣東省重點文物保護單位，而六祖出生地所在就如一些舊破房子一樣。

六祖故居門口，不見任何文物保護的標識。

現在所謂「六祖故居」的房子，早早就不是六祖當年所住的，地方政府可能因為這樣，不必花心力對故居進行保護了。

就在六祖故居的外面牆上，我們發現這樣的文字：「和六祖做同鄉，成為六祖故居夏盧村榮譽村民是一件榮幸之事，做夏盧村榮譽村民，成為六祖惠能的同鄉，一定是很有造化、很有禪緣的人，將來必定：福澤無量、禪佑無疆。

」如此看來，六祖故居所在處叫夏盧村，而村民對於六祖慧能這位先人，無比稱道。

牆上還有另外文字，是一家公司假借惠能做的「軟廣告」，茲引其文如下——

禪宗六祖惠能曾說過：「直指人心，見性成佛」。

既人人都有佛緣，能不能成佛關鍵在於他心中對人世之苦的認識，只要他認識了，就可以成佛。

人之所以不能成佛，是因為人的佛性被人的種種慾望遮蔽了，沒有被見到。

聖龍公司正是通過生態種植的普通耕作，讓大家從另一種環境領悟禪的更大含義。

目前規劃生態種植有「禪菇園、靈芝園、佛果園」。

種佛果，結佛緣，相信普天民眾定能受到六祖的神聖庇護！

故居小院的外面，有「聖地之門」的匾額，兩側是對聯「聖地一花開六葉，門庭三寶朝萬年」。

所不解者，禪宗有所謂的「一花五葉」，在這裡卻變成「六葉」，是筆者有意，還是筆誤呢？

六祖故居說白了只是一間低矮的房子。

而故居的門口，赫然寫著「六祖惠能紀念堂」，對聯一副「新州毓秀，聖地鼎名」，全是紅底黑字，採用篆書。

故居門口還有「佛光普照」的匾額，隸書體。

門口兩側的牆上，是蓮花雕塑，做工較拙劣。

進入故居，可見裡面一尊彌勒坐佛。

坐佛之後，在房間的後面供奉六祖塑像。

屋裡面的一角是六祖父母的神位，寫著「盧祖考行滔公、妣李氏娘娘之神位」。

故居的內牆有一些石刻，字跡十分模糊，大體是一些香客名字。

據稱，惠能真身現在供奉在粵北韶關南華寺，而故居之中，還有「真身六祖簡介」，廖廖幾百字，概括一位不平凡大禪師的一生：

禪師名惠能，父盧姓，名行韜，母李氏，左官新州（現新興縣）居大南路夏盧村，師於唐貞觀十二年（公元630年）戊戌歲二月八日出世，夏盧村乃真身六祖誕生之地也。

三歲父喪，母守志鞠養，既長，鬻薪供母。

年二十有四，師生成佛性，宿昔有緣，幸蒙一客取銀十兩與惠能令充母親衣糧。

師決心往蘄州黃梅縣東禪寺……

惠能的一生，相關資料已多，無庸筆者再多介紹。

屋中，到處是羅漢相片和文字資料，如將惠能的著名偈語分解成四幅豎體聯語：「菩提本無樹」、「明鏡亦非台」、「本來無一物」、「何處惹塵埃」。

還有一些提倡傳統美德書法作品，例如：「事臨頭三思為妙，怒上心一忍最高」；「退一步天空海闊，讓三分心平氣和」；「實現大志貴在毅，毅字當頭萬難去，奮鬥拼搏須持久，天道酬勤是真理」；「有志者事竟成破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人天不負臥薪嘗膽三千越甲可吞吳」。

故居一側還有另一間小屋，只是供奉觀音。

門口書有「觀音堂」字樣，門口還有對聯：「觀賞南海紅蓮景，音頌西天綠竹經」。

觀音信仰在廣東一帶大盛，而六祖故居供奉的佛像只有觀音和彌勒了。

觀音堂中有形形式式的觀音畫像，大多鑲嵌在玻璃框中。

故居外面，另有一座幾層樓的「六祖齋堂」，建築十分普通。

堂的牆上有一聯：「客官參禮崇聖哲，堂座名德仰天尊。

」

故居外面還有一座小小的「康樂亭」，同樣是建築樣式非常普通。

小亭立柱上，是紅紙對聯「六祖禪師昔年已成佛，八音弘樂今日再頌揚」。

我們再到故居之外走了一圈。

發現的不外是普通舊民居，以及一口水塘。

水塘一側的路牆上，貼有一些禪語。

列舉如下：

人生一字禪——「常」：萬事皆有緣，人生當隨緣。

枯萎的隨它去枯萎，繁榮的任它去繁榮。

隨順自然，常心常道，毫不執著，免致劃地自限。

人生一字禪——「慈」：芸芸眾生，生而平等。

生死輪迴，救濟眾生，即是助人，也是度己。

修禪，當愛生，護生，戒殺生。

物我同體，以慈心故，殺生即殺我。

人生一字禪——「談」：南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘；不是息心除妄想，都緣無事可思量。

六祖故居的外面有一座夏盧小學。

六祖祖先墓，據說也在故居附近。

全部惠能故居，基本就是這樣了：假如說國恩寺是「白富美」，六祖故居就可用「矮貧矬」形容之。

兩者真是判若天淵！三位高校人員和我啞然失笑。

不過，想起佛家的說法：人們，都是光溜溜地來到世間，最後，再光溜溜地離開世間。

錢財都是身外之，不僅錢財，連人身也不屬「我」有，人身不外是四大假合而成，只是一個臭皮袋，包藏的是「心」。

慧能故居的簡陋，適足和禪家的說法一致。

在佛家看來，可能簡單就是最好的。

望著這片雜亂的土地，遙思一千多年前，慧能大師就誕生在這片土地。

大師小時就有慧根，早年千里迢迢到黃梅求法，求法成功，因受嫉妒，步行南逃並身藏廣東佛寺，影響不斷擴大。

對於惠能來說，出生在哪裡其實並不重要。

禪宗說的心，本來就是沒有依止的，更何況身呢。

只是惠能大師可能沒有想到，他後來的影響會變得如此之大，而他當年生活的地方，一舉變成「聖跡」了。

對惠能來說，佛和眾生本來沒有區別，更何況人們所居的房屋。

既然人身可捨棄，那麼將故居完全剷平，是惠能想都不用想的事情吧。

行文最後，引用六祖故居中看到的一首詩《頌惠能》作結：

惠能降生夏盧村，得道非是為兒孫。

不貪富貴九代狀，而圖清香萬年尊。

佛光無際照神川，真經有言消罪端。

袈裟可救天下旱，錫杖要使地上安。

——作者陳雪峰，中大史學碩士、資深媒體人、潮汕歷史文化研究中心特約研究員。

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