視覺銳角· 沉睡千年的西漢瑰寶

公元203年，秦將趙佗利用秦末漢初天下大亂之際，據嶺南稱王，建立南越國。

至公元前111年為漢所滅。

南越國總共歷5世93年。

公元前154年 ， 漢景帝平定吳楚七國之亂後， 以中山郡置國，立庶子劉勝為中山靖王， 都盧奴（今定州），領14縣。

中山國世系三變 ，歷17王約280年 ，疆域亦有損益。

長信宮燈 河北滿城陵山漢墓二號墓出土

南越王和中山王同為漢代的諸侯王，且南越國第一代王趙佗是河北正定人，其淵源頗值探討。

中山王墓出土的錯金銀鳥篆文銅壺 、金縷玉衣、彩繪陶盤等珍貴文物和南越王墓文物一起，訴說著漢王朝 「大一統」底色下的多彩文明。

其中，西漢時期中山國與南越國的祥瑞文化，對當時兩國人們的習俗、思想觀念之間有著深刻的影響和聯繫。

祥瑞，又稱符瑞、符應、禎祥、祥符、瑞應等，是天意對人君德行和善政進行褒獎的天命象徵。

如出現象徵風調雨順的雲彩、禾生雙穗、地出甘泉、奇禽異獸等等。

中國古代的祥瑞文化興起於西周，在西漢董仲舒提出「天人感應」學說之後臻於鼎盛。

透雕雙龍白玉璧 西漢 河北滿城陵山漢墓一號墓出土

祥瑞的內涵可分為兩種：一是作為一種天命象徵，成為繼承帝位的徵兆，寓意天命所歸和施政有德；二是施政有德，在帝王受命之後，作為一種天意嘉獎，寓意聖德充溢。

古代遺留下來的工藝品上鐫刻著龍、鳳等祥瑞紋飾，展現的便是人們的精神信仰與社會風尚。

龍形玉飾 西漢 河北滿城陵山漢墓一號墓出土

由於生產力水平的低下，先民們面臨嚴重的生存危機，凡是有利於他們生存的事物，均受到頂禮膜拜。

圖騰的產生源自先民對自然的崇拜，他們曾將圖騰視作血緣親屬、祖先、保護神，是他們認為自己與這些作為圖騰的動物或植物之間有某種聯繫，並將之當作氏族的象徵與標誌。

錯金銀鳥篆文銅壺 西漢 河北滿城陵山漢墓一號墓出土

隨著社會的發展，圖騰崇拜逐漸模糊，但人們對圖騰的信仰卻以祥瑞的形式保留了下來，許多祥瑞物象都來自上古先民崇拜的圖騰。

有學者認為，在早期國家形成之際，圖騰演化為王權的象徵，從而最終實現了圖騰與王權的結合，部分圖騰演變成了祥瑞。

如著名的「天命玄鳥，降而生商」 ，玄鳥當是商人的圖騰。

玄鳥圖騰

鎏金銅當盧 西漢 廣州西漢南越王墓出土（左）鎏金銀鳥獸紋銅當盧 西漢 河北滿城陵山漢墓二號墓出土（右）

《史記·孝武本紀》「文成言上（武帝），即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至，乃作畫雲氣車，及各以勝日，駕車辟惡鬼。

」「雲氣畫」是漢代流行的紋飾，與珍禽異獸搭配在一起，描繪出漢代人理想中的祥瑞圖景。

中山國為漢代同姓諸侯國，歷代中山王的陪葬品多見雲紋等祥瑞紋飾。

錯金銀銅車傘鋌 西漢 河北定州三盤山漢墓出土

錯金銀銅車傘鋌代表了西漢時期錯金銀工藝所達到頂峰，是對祥瑞圖像的集中展示。

該錯金銀銅車傘鋌表面錯金銀紋飾，以黑漆填補間隙，並鑲嵌有菱形綠松石和圓形紅瑪瑙裝飾。

紋飾分為四段各有主題的圖像，四段共出現人物和各種奇禽異獸31種， 共計125個。

彼此之間由雲紋連接，構成一個整體。

傘鋌紋飾展開圖（局部）

西漢時期，博山爐的出現與流行，與當時神仙思想的盛行和漢武帝對升仙的追求密不可分。

出土的錯金博山爐通體錯金，底座透雕三條蛟龍，爐身鑄成重巒疊嶂，雲氣纏繞，山中神獸出沒，虎豹奔走，獵人持弓弩巡獵其間。

錯金銅博山爐 西漢 河北滿城陵山漢墓一號墓出土

結合以上中山王墓中所見的祥瑞形象，可見作為西漢的王國之一，中山國的祥瑞文化與漢廷一脈相承。

這些祥瑞形象不僅與政治文化聯繫在一起，成為王權的象徵，也表達了人們對美好安寧的神仙世界的嚮往。

銅朱雀銜環杯 西漢 河北滿城陵山漢墓二號墓出土

南越王墓的出土文物上出現大量祥瑞文化相關的紋飾，如龍、鳳、雲氣紋等等。

即使目前沒能夠證明，在南越國貴族的觀念中，祥瑞紋飾是否與政治文化產生聯繫，但紋飾中寄託著某種吉祥的寓意。

虎頭金鉤扣玉龍 西漢 廣州西漢南越王墓出土

南越王墓的前室四壁上均繪有朱紅與墨黑二色的捲雲紋，繪圖飽滿，具有流動之感。

在墓中也出土了大量以龍、鳳為主要裝飾的玉器，如覆於墓主頭罩右眼位置的透雕龍鳳紋重環玉佩。

根據學者研究，南越王墓出土的玉器往往帶有戰國遺風。

戰國是秦漢祥瑞觀念的發端，鄒衍提出五德終始說，更是使祥瑞思想形成系統並發展完備。

透雕龍鳳紋青玉璧 西漢 廣州西漢南越王墓出土

南越王與中山王，一南一北，敘述著一段段已逝去的歷史，描繪著一幅幅祥瑞文化的圖景，展現了令人神往的大漢時代。

讓我們看到了諸侯王奢華的日常生活、繁複的喪葬習俗、豐富的精神世界。

文章節選自

《南越王與中山王》書中論稿

《淺析西漢中山國與南越國的祥瑞文化》作者：胡田甜

金縷玉衣 西漢 河北滿城陵山漢墓一號墓出土

劉勝玉衣通身用玉片製成，玉片之間用金絲連綴，共用玉片2498片，金絲約1100克。

玉衣內屍骨已腐朽，有牙齒碎片和骨渣殘留。

絲縷玉衣 西漢 廣州西漢南越王墓出土

殮服由2291塊玉片組成，分為頭套、上身衣、袖筒、手套、褲筒和鞋六部分，用絲線穿系和麻布粘貼編綴而成，是我國迄今所見年代最早的一套形制完備的絲縷玉衣。

玉九竅塞 西漢 河北滿城陵山漢墓一號墓、二號墓出土

九竅塞為遮堵死者眼、鼻、嘴、耳、生殖器、肛門的玉件。

古人認為用玉遮堵九竅，可使屍體千年不腐。

圓雕玉舞人 西漢 廣州西漢南越王墓出土

圓雕舞女，頭右側綰一螺髻，身著右衽長袖衣裙，作長袖舞狀。

神情專注，口微張似在歌唱。

從其髮髻來看，可能是越女跳舞的形象。

鎏金銅壺 西漢 廣州西漢南越王墓出土

青銅酒器。

通體鎏金，頸細長，腹圓，圈足微向外撇。

銀當盧 西漢 河北滿城陵山漢墓一號墓出土

車馬器。

當盧呈馬面形，兩耳內卷，兩眼和嘴部呈橢圓形微凸，中心各鏤一長方形孔。

邊緣飾連珠紋，沿內折，上設穿線孔。

錯金銀鑲嵌銅骰 西漢 河北滿城陵山漢墓二號墓出土

通體錯金銀，共18面，分別錯篆書或隸書「一至「十六」，另兩面為「酒來」和「驕」字。

在各面空隙間飾錯金三角捲雲紋，中心鑲嵌綠松石或紅瑪瑙。

銀盒 西漢 廣州西漢南越王墓出土

銀盒呈扁球形，蓋與盒身上採用錘工藝製成對向交錯的蒜頭形凸紋。

這種工藝與紋飾、造型帶有古代西亞波斯銀器的特點，與中國本土銀器不同。

專家認為這是一件海外舶來品。

銀盒進入中國後，工匠根據漢代器物的特點，在蓋上焊接了蓋紐，在盒底加了圈足，還在器身上留下了「私官」等銘文。

圖片來源：《南越王與中山王》

《南越王與中山王》

責任編輯：劉音

出版時間：2017年8月第1版

　　　　　2017年8月第1次印刷

開　　本：16開

定　　價：208.00元

書　　號：ISBN 978-7-5362-6213-3