西夏王陵之謎

當地人傳說，這些土堆都是西夏國王李元昊的墳墓。

不管傳說是否真實，神秘的土堆在很長時間裡被外界遺忘，就這樣袒露在大地上，直到1971年，考古人員來到這裡進行考察。

釋教融進了西夏人生涯的每一個方面，在西夏王陵出土的很多建築構件現實上都跟釋教崇奉有關。

3號陵的墓主人是誰，也引發了人們的愛好。

有人憑據文獻資料記錄的墓葬軌制，作了勇敢的猜想，認為3號陵的主人就是西夏的建國英雄——李元昊。

□970年的早春，一名陝西考古工作者搭車經寧夏前去內蒙阿拉善的途中，看到距銀川市不遠的賀蘭山下，散布著一片凹凸分歧的黃色土丘，這一信息昔時並未引發寧夏考古界的正視。

關於石碑座的用處依然存在爭辯，有人認為它們是用來馱石碑的。

石碑上記錄著國王的平生業績，或許還有功過的評價。

1971年冬季，寧夏駐軍某部為完成戰備練習義務，在陵區內開挖戰壕，當挖到地下一米多深時，翻出了很多刻有希奇文字的殘碑碎片。

寧夏博物館考古工作隊的隊長鍾侃帶人趕到現場，當看到那一塊塊殘碑上的文字時，鍾侃震動了，這是早已消逝在汗青中的西夏文字啊。

然則，所有的墓碑都已石沉大海，只有年夜量的殘片散落在墳場裡。

西夏王陵的根基形制和宋陵有類似的地方。

但分歧的是，西夏王陵內的地面建築年夜多都是塔式氣勢派頭，這與華夏區域的唐陵、宋陵有著素質上的區分。

在器械寬4.5千米、南北長10多千米、總面積近五十平方千米的地盤上，分列著九座年夜型的帝王級陵墓和兩百多座年夜巨細小的陪葬墓。

在對西夏王陵的挖掘清算中，最早出土的是三尊石刻雕像，它們既像人，又像獸，面貌猙獰。

□172年炎天，發掘考查工作最先了。

據《寧夏嘉靖新志》記錄:賀蘭山下西夏王陵的建造形制是仿河南鞏縣宋陵而做。

但在以後的全部發掘考查過程當中，卻揭露出了與宋陵愈來愈不溝通的內容，這就如西夏文字，初看像漢字，細看一個不熟悉。

當清算7號陵墓時，一共出土了1775塊刻有西夏文字的殘碑片。

西夏文學者李範文被指定對殘片進行拼對，一個由16個字構成的殘碑，終究成為揭開這片陵墓群神秘面紗的物證。

這16個字翻譯出來今後，就肯定了這個皇帝是西夏第五代皇帝李仁孝。

在我國西北城市銀川的郊區，賀蘭山腳下，一片荒涼的沙野上，事業般地鵠立著上百個或圓或方的黃土堆，箇中有些土堆的模樣和古埃及的金字塔有幾分類似，人們把它們叫做「東方金字塔」。

這片黃土丘，本地的老庶民一向稱它為昊王墳，老庶民所說的昊王墳的「昊」字就是西夏建國皇帝李元昊的「昊」。

很多年來，就這片陵墓群的歸屬，史學界和考古界從沒有過明白的定論。

通向地下宮殿的道路愈來愈近，人們的表情最先衝動了，西夏的國王會給我們留下甚麼樣的遺產呢?

也許涉足過西夏王陵的人都有過這類感受，那些被稱為陵的黃土包和日常平凡見到的墳丘沒甚麼兩樣，只是顯得嵬峨一些罷了。

其實否則，憑據專家考據，它本來的形制並不是如斯，而是一個個掛滿琉璃的浮屠式建築，名為陵台，又稱封土，屬陵城內的主體部份。

就西夏王陵主體建築偏離中軸線的現象，專家們有多種說法，多半認為我國古代很多遊牧平易近族崇奉薩滿教，他們認為:中央乃「神靈」之位，人該當有所避忌。

即使是君主和他身後的陵墓也不克不及占有正中，由於那是主神的方位。

在銀川，寧夏考古所的牛達生則細心研究了另外一本西夏文佛經，他認為這本佛經是木活字的印刷品。

邊框的不整潔和倒字的泛起，是活字印刷的最好證據。

一座奢華的地下宮殿居然只留下為數不多的物品，它們都被埋在淤土或堆土中，也許是盜墓賊不當心遺落的。

就今朝挖掘的情形看，西夏王陵的陵園墓室均是工資掏制的土洞泉台，無一磚石構造。

更使人不解的是，在他們簡陋的墓室內很少發現有珍貴的陪葬品。

考古發現進一步證實了西夏人對釋教的愛崇，佛像是西夏藝術的意味。

在俄羅斯聖彼得堡博物館裡，留存著在內蒙古黑水城發現的一尊雙頭佛像，它稱得上是世界佛像的精品。

此類石雕在國內屬初次發現，其時其實不清晰它們最初的感化與功能。

以後，跟著挖掘清算局限的擴年夜，出土數目的增多，箇中一尊石雕上泛起的西夏文字才道破了天機。

本來這是承載石碑刻文的人像石碑座，也叫碑雛。

在西夏國統治的期間，這裡是釋教的世界，隨處屹立著林林總總的佛塔。

這是一件特殊榮幸的事，在少許的16個字中，居然明白地找到了陵墓主人的線索。

直到今天，壽陵依然是九座西夏王陵中唯一一座可以肯定墓主身份的陵墓。

傳統的喪葬風俗一般泉台該當是在封土的正下方。

可西夏王陵的泉台並不是置於封土之下，而是遠在封土正前方。

這類情勢在古代中國的墓葬中是奇特的，西夏工資甚麼如許設計，如今還沒有切實的謎底，唯一可以一定的是，這與西夏人對釋教的崇拜有關。

西夏王陵的發現，讓人們布滿進展，或許王陵能告知我們很多關於這個王國的舊事。

西夏文書本被認為是世界上最早的活字印刷品，這進一步證實，活字印刷術最早泛起在中國，後來經由過程「絲綢之路」，又逐步撒布到歐洲。

鐵木真到死也沒有看到西夏國的消亡。

公元1227年，鐵木真在征討西夏的過程當中作古。

這時候候的西夏國也已耗盡了實力，不久以後，西夏末代國君不能不親身前去蒙古統帥的駐地屈膝投降。

勘探效果註解，每座陵墓的形制年夜同小異，周圍都築有夯土城牆，城內分前、中、後三個部份，構成了一座座關閉式的天井。

1977年2月，機遇來了。

他們懷著這個心愿將眼光聚焦在了陵區內的一座陪葬墓上。

僅僅憑著殘餘的文字，就能夠一定，這裡確切是西夏國的遺址。

後來，人們又在明朝的史乘上發現，賀蘭山下安葬著西夏國的幾代國王。

由此，考古學家初步判定，這裡散布著的遺址就是西夏王陵。

為了完成鐵木真的遺言，蒙古戎行進入西夏國的首都後，最先了毫無控制的殘殺和損壞。

文明的功效轉眼間釀成了廢墟，更有沒有數無辜的西夏人被殘暴戕害。

「迦陵頻伽」作為建築構件泛起在西夏王陵，申明唐宋期間跟著釋教在中國的世俗化，很多被付與神的化身的崇敬物已走出佛經故事，作為一種藝術題材被普遍運用。

挖掘功效固然不盡如人意，但王陵重大的範圍足以申明，西夏國曾具有壯大的國力和光輝的曩昔。

皇家陵寢的石像生自東漢創製以來，其位置均列於陵寢正門外的神道兩側，成夾道之勢。

但早已跟著陵寢的損壞而消逝的西夏王陵石像生，憑據挖掘的陳跡註解，初建時則悉數擺放在陵城內，這更加唐陵、宋陵所不見。

經由過程對3號陵的研究，人們終究年夜致弄清了西夏國王的陵寢構造，所有王陵的形制幾近完全一樣。

但是，進一步的深切卻帶來了深深的掉望。

2000年，人們最先對編號為3號的陵墓進行珍愛性挖掘。

這項浩蕩的工程直到2003年才根基竣事，清算的挖掘面積跨越三萬平方米，出土了14萬件建築裝潢構件。

因為出土時年夜多呈碎裂狀，幾近所有的構件都需要修復，經由清算、拼對、整形、彌補等幾道法式，人們得以看到幾個世紀前党項人的作品。

7個月後當墓門終究被打開，忽然泛起在墓室斜角的盜洞，一下讓在場的所有人都掉望了，這依然是一座沒能逃走災難的墓。

意氣消沉的考前人員只得進行一些常規的清算工作，可幾天後事業泛起了，一尊造形優美的鎏金銅牛從黃土和沙石中漸漸地顯現出它的真相。

這尊已被國度定為一級文物的鎏金銅牛身長1.2米，體重188千克，通體鎏金，造型活潑、形象真切，在國內屬初次發現，是一件無可置疑的國寶級文物。

公元13世紀，中國北方的蒙古草原，突起了一支非常驍勇的遊牧平易近族——蒙古。

公元1224年，蒙前人最先進攻榮華的黑水城。

黑水城的軍平易近反抗了3個月，十萬將士幾近悉數戰死，城市陷落後，居然沒有一小我屈膝投降。

據史料記錄，西夏共傳位十帝，除最後一任獻城屈膝投降的??帝被蒙古戎行帶到成吉思汗的出身地薩里川祭殺外，其他九位加上建國帝王李元昊的祖父李繼遷、父親李德明都葬在了賀蘭山下的皇家陵寢。

假如是如許，西夏陵區內就該當有11座帝陵才能對號入坐。

但截至今朝只發現了九座。

有專家認為第八代、第九代帝王均死於1226年成吉思汗圍攻西夏的戰亂期間，此時正值國度危難，顧不上造陵。

但有的專家對此說法持分歧見解。

昔時9月，地面清算轉移到了該陵的東門，就在這裡，一個年夜體完全、帶有同黨、造型奇特的佛像被清了出來。

其時在場的寧夏考古研究所副所長杜玉冰密斯憑據本身學術上的積聚，確認此物名為「迦陵頻伽」。

銀川是中國寧夏回族自治區的首府，在漢語裡，銀川的意思是銀色的平原。

史乘記錄，在公元十一世紀到十三世紀時代，西北一帶有一個叫西夏的王國，首都就在銀川。

那時，這裡屹立著金碧光輝的宮殿，集市上熱烈不凡。

人們斟酌再三，決意試掘地表沒有顯著盜洞的編號為6號的陵墓。

從1972年最先，發掘工作延續了三年時候，一個深24.6米、長49米的墓道終究被清算出來。

與鎏金銅牛一路重見天日的還有一件與銅牛巨細鄰近的石馬。

幸虧地面的