漢字解碼（37）「日」│從母親到車夫，羲和的傳說透露了什麼？

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日，以象形符號出現的時候，最初被寫作「O」。

遠古之人，每天看到日出東方，墜於西荒，輪轉不息，卻不知道究竟是怎麼一回事，只好以視覺形象做為記錄。

甲骨文中的「日」寫作「O」

日，為什麼會發光，光能夠普照大地？不可解釋之事，遂歸於神靈之說，東西方皆然。

故，西臘神話賦予日以神祗地位，日神名阿波羅；中國神話則認為「日中有金烏」「故日以晝明」——所以「O」的中心還要加上一個黑點，成為甲骨文字中的「日」。

這個黑點，有時也寫作一道短橫。

如下圖。

大且日己戈 商代後期

傳統天文學稱日為太陽，月為太陰，加上金木水火土五個行星，合稱七曜（yào）。

遠古先民憑藉眼和腦積累經驗，再利用器械和工具推測太陽的運行。

於是，太陽一出一沒是一個晝夜，一根固定的木標兩度影子最短的時期是一年。

這不可捉摸的日出日落，似乎有某種運行的規律，而掌握這一規律，就具有了把握控制的意味，因而，羲和的傳說出現了。

《山海經》記載，太陽是羲和之子：「有羲和之國。

有女子名羲和，方浴日於甘淵。

羲和者，帝俊之妻，生十日。

」說羲和是一位女神，生了十個孩子就是十日，她在甘淵給他們洗澡。

實際上，羲和是黃帝時代的一個氏族，他們壟斷了天文學知識，歷代族長負責「占日」之職——觀察日的運行，作為制訂曆法的根據。

黃帝、堯等執政者就用羲和作為「占日」的官名。

直到滿清倒台前，歷朝統治者都要在每年農曆十月初一頒行次年曆書。

《山海經》的記載顯示出先民對於「占日」者的崇敬，甚至賦予其「神格」，同時，也折射出有規律可循的「日」，似乎是可以「被養育」「被管理」的。

後來又有新傳說出現，認為羲和是「御日」之神。

屈原在《離騷》中說：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

」羲和變成替太陽駕車的神。

據說太陽坐著六條龍拉的車子，羲和是車夫。

雖然太陽同樣是「被駕馭」的角色，但母親和車夫的角色變化，是主從關係的變化，是管理者和服務者的變化，顯示出「占日」者的敬畏。

古人以為天象伴著人類的災禍和幸福，於是乎有天人相應之說。

占星、望氣、推測災祥之學應運而生。

天空中最耀眼的太陽，理所當然被視為人間君主的對應，夏朝末代君主桀曾理直氣壯地喊出了這樣的名言：「吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳！」當然，他得到了一首大合唱——「吾及汝偕亡」。

宋太祖趙匡胤在陳橋兵變，據說背後就有天象異變的因果——古訓「天無二日，國無二主」，則國有二主，天必有二日——明《夜航船》記載：周主遣趙匡胤率兵御遼北漢，癸卯發汴京。

苗訓，善觀天文，見日下復有一日，黑光摩盪者久之，指示楚昭輔曰：「此天命也。

」是夕，次陳橋，遂有黃袍加身之變。

當然，「日下復有一日」的天象之變，可以是造反的誘因，也可以是塵埃落定後的加工粉飾。

本文作者是生薑烏梅，圖片來源於網絡。

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