為什麼要給去世的人燒紙錢？一開始燒的可是真錢

一、錢本來不是紙的，也不是燒的

上古時期的人就認為，人死後，並不是就此煙消雲散，而是以另外的形式存在於另一個時空。

生前所享用的一切，也能帶到另一個時空繼續享用。

這是很自然的，對於過世親人寄託哀思的信念。

這同時意味著，如果過世的亡靈不滿意，不安寧，有遺憾，可能就會騷擾在世的人，造成許多麻煩。

為了讓亡靈滿足，安寧。

就會把死者生前使用的東西，喜愛的東西，以及一些特製的器具，甚至是人，放在死者身邊，隨死者而葬。

這種陪葬之俗，在原始社會就有了。

隨著社會的發展，陪葬的東西也越來越豐富了。

等到有了貨幣的時候，貨幣也就成了陪葬品中必不可少的東西了。

最初的貨幣是貝殼，所以早期陪葬品中，就有大量的貝殼。

安陽陰虛婦好墓就出土了七千多枚貝殼。

這貝殼可是貨真價實的真錢。

後來錢幣隨著朝代不同而有變化，但入土陪葬的，都是社會上流通的真錢實幣，挖出來就能直接使。

這種陪葬的真錢幣，叫做瘞錢。

「瘞」就是埋的意思。

《漢書·張湯傳》中就記載有人盜漢文帝陵園瘞錢的事：

會人有盜發孝文園瘞錢。

二、以紙寓錢

以紙寓錢，大概在魏晉時期。

唐封演《封氏聞見記》云：

今代送葬為鑿紙錢……按，古者享祀鬼神有圭璧幣帛，事畢則埋之，後代既寶錢貨，遂以錢送死。

……率易從簡，更用紙錢。

紙乃後漢蔡倫所造，其紙錢魏晉以來始有其事。

今自王公逮於匹庶，通行之矣。

凡鬼神之物，取其象似……古埋帛，今紙錢則皆燒之。

據封氏所言，用紙錢代替真錢，是「率易從簡」，這是有道理的。

用真錢送葬，實為浪費，給平民之家帶來極大的壓力。

東漢王充就曾批評過這種現象：「重死不顧生，竭財以事神，空家以送終。

」

用真錢厚葬的另一弊端，就是會使得墳墓被盜。

為了瘞錢，連皇帝的陵墓都敢去盜，何況其他。

李坷 《松窗百記》云：「 恐瘞錢為死者禍，後世艱得錢，易以紙。

自後沿襲，至唐而焚之，其來久且遠。

」

以紙寓錢雖然於魏晉時已有，但對紙錢的使用，卻並不是只有焚燒一種形式的。

瘞埋紙錢，是繼承瘞錢的形式，自然是有的。

另一種是拋灑紙錢。

張籍有詩云：「寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹。

」到清朝還有「髙蓋山頭日影微，野風吹動紙錢飛。

」的詩句。

可見紙錢是拋灑而非焚燒的。

還有一種是拋在水裡的：「親始死被發持瓶瓮，慟哭水濱，擲銅錢紙錢於水。

」

第四種，就是焚燒了。

王建《寒食行》云：「三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。

」

三、紙錢的焚化

有學者認為，焚化紙錢，與佛教有關。

其實是不準確的。

因為為死者焚化紙錢，是與佛教義理相悖的。

聖嚴法師《正信的佛教》中言：

佛教不以為人死之後即是鬼，做鬼僅有六分之一的可能。

佛教更不相信經過焚燒之後的紙庫錫箔能夠供鬼受用。

佛教只相信死人的親屬可以用布施、 供佛、 齋僧的功德， 回向亡靈、 超度亡靈。

其它的 一切，都是毫無用途的迷信。

焚化紙錢，實際上是與拜火教和道教有關的。

拜火教認為，火神能將所燒的東西傳給鬼神。

拜火教從南北朝到唐朝都昌盛不絕。

拜火教影響所及，人死後，要把他生前所用之物燒掉，而不是隨死者埋掉。

《魏書》中就記載：「今國 家營葬，費損巨億， 一旦焚之，以為灰燼。

」

另一方面，道教施法的一種方式，就是焚燒符籙。

道士畫一個符籙也是挺費勁的，為什麼又要燒掉呢？他們認為那也是通鬼神的一種方式。

所以五代時，道教就有了焚燒紙錢的儀軌了。

在這種焚化能通鬼神的思想下，為死者焚化紙錢也是為了紙錢能通給亡靈。

另外，焚燒之物，也不限於紙錢，而是紙人，紙馬，紙屋等等東西了。

四、

雖然為亡靈焚化紙錢和其他紙的物品的形式最為流行，但實物陪葬，埋真錢等形式，並非就此消失，而是一直存在的。

同樣的，焚化紙錢也只是一個最流行的方式而已，也不是唯一。

其他諸如撒紙錢等形式，也依舊存在。