紙鈔新貌：面額大到數不清印不下 彩色印刷清晰逼真

「鬼節」祭品市場上，新式冥幣花式繁多，彩色印刷，清晰逼真，令人眼花繚亂。

（王子瑞 攝）

老式的紙錢、冥幣，沒有具體的數額。

冥幣，又稱陰司紙、冥鈔，是民間傳統拜祭鬼神或祖先時火化的祭祀品之一，意為供逝者在陰間使用的錢。

四季平安10萬億。

紙錢產生之初可能並不是用來燒的，埋葬、拋撒、懸掛等方式可能要早於焚燒，但由於紙錢焚燒時化作煙霧的形象能使人產生進入冥界的想像，故焚燒馬上成為最常用的紙錢處理方式。

九千萬，為什麼不是十千萬？據洪喜慶的 《杜詩辯證》 上說：「齊東昏侯好鬼神之事，剪紙為紙，以代束帛，至唐盛行其事」 。

從唐人王建《寒食行》 詩中「三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉」之句可見一斑 。

500萬億。

豐衣足食，年年有餘。

宋人陶彀的《清異錄》 上說：周世宗柴榮葬日，用象徵形狀的金銀焚化，紙錢的形狀大似碗口，上有印文，黃色印的叫「泉台上寶」，白紙的稱「冥游亞寶」，說明五代時紙錢已經用雕板印刷大量生產了。

興旺發達50億元。

從魏晉開始用紙錢送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬，「積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事」。

有詩云：「紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。

一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲」。

從埋錢轉變為燒錢，可能和佛教有關。

財源滾滾5000萬億。

佛教的傳入，燒錢也隨之盛行。

燒紙錢由來，應該是受到印度或中亞習俗的影響。

印度或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。

宗教信仰及其相應的意識觀念的改變，這一點是出現紙冥幣的思想前提。

冥幣之根，是植於華夏民族以實財殉葬的習俗之上的，原本是中國本土文化的產物。

東漢以後，隨著佛教由印度的傳人，佛教思想及古印度的社會習俗也相應傳入中國。

看著是那麼的熟悉！佛教主張「四大皆空」，不私財富，信徒死後屍體焚化，以求化度，靈魂轉人極樂世界。

諸此佛教習俗及思想認識，隨著佛教在中國的廣泛流行，而在一定程度上淡化了中國人傳統以實財殉葬的意識，「焚化」這種充滿佛教色彩、據稱可起到由「現界」轉人「冥界」作用的新觀念，逐步被人們所接受，這對包括冥幣在內的明器的變革，起到了極大的促進作用。

證照齊全50元。

唐宋以後，過去基葬中最為常見的金屬或陶質明器大為減少，縈盛一時的陶房屋、陶穀倉、陶車、陶灶、陶俑、陶牲畜，被葬禮上付之一炬的紙人、紙馬、紙房屋等紙明器所替代。

由硬質冥幣脫胎衍化而來的紙質冥幣，一方面能從形式上滿足人們殉財的心理需求，另一方面又通過神聖的焚燒，在親人心目中轉化為冥冥世界中享用的錢財。

名牌香菸1000億。

已知最早的紙錢實物出土於新孤吐魯番阿斯塔那唐墓中。

1990年（文物）第9期，詳細登載了江西德安周氏墓中發現的紙質冥幣。

周氏墓紙質冥幣裝在一個展開的蝴蛛形荷包里，冥幣系黃紙剪成，圓形方孔，有些印有「卍」字，「卍」字音讀「萬」，是佛教中吉樣如意的符號，這類錢可能是文獻中所說的「梵陰錢」，「梵陰錢」據稱是一種佛國通行的貨幣。

天堂通寶，吉祥富貴。

魏晉以來，由於佛教的傅入，因此佛家葬俗也開始在民間廣為傳播開來。

佛教宣尊茶毗火葬法，故改為燒紙錢。

銀元萬貫。

冥幣的的製作有著淵源歷史。

以防其它鬼魅搶奪，封緘是保證紙錠不散落。

隨著社會發展，冥幣更精緻了。

後面則畫了「冥通銀行」（或「冥都銀行」）；另外「鈔票」上亦有閻王或玉帝的簽署，及著明由「冥通銀行」或「冥都銀行」「發行」。

冥鈔的面額通常很大，由數萬元至數百萬、數千萬以至數億不等。

純金磚。

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