銅祖是幹什麼的怎麼用？銅祖圖片棺木里的陪葬品

湖北恩施土家族苗族自治州博物館中，藏有一些反映古代性文化的文物。

文物表現了古代的性崇拜。

圖中所示為該館所藏文物「銅祖」，表現出古代人的生殖器崇拜。

根據材質的不同，還有石祖、木祖……

這個祖，其實並不是祖先的意思（細想起來也有那麼一些些的關聯……）。

「祖」的本字是「且」（讀作祖），自從郭沫若將這個字解釋為男性生殖器後，這一說法便一「且」風行，不僅學術界長期使用這一說法，甚至不懂考古的人民群眾也能聊上幾句生殖崇拜。

實際上，這種器物是否能叫做「祖」還有疑問。

郭沫若對「且」的考釋現在已被大多數文字學者否定了，被認為「望形生訓，實不可從」。

而「且」字真正的含義，《說文解字》的解釋是「薦物之器」，就是祭祀的時候盛放祭品用的器具；另外還有把它解釋為神主牌的。

一個比較為大多學者所接受的說法是，「且」即「俎」的初文，也就是放肉的砧板。

與生殖崇拜並沒有關係。

所以，現在被叫作「祖」的器物，現在還找不到文獻印證，古人怎麼用，也都只能靠推測了。

最早的「祖」可溯至1920年代，瑞典考古學家安特生在我國河南仰韶村發現仰韶文化發現了兩件陶器。

他當時不知道這兩件陶器為何物，僅描述為「其底可立於平面上」，「表面黑晦」。

安特生的朋友、瑞典漢學家高本漢從印度摩亨佐-達羅（Mohenjo Daro，又稱死亡之丘，在今天的巴基斯坦信德省，是古代印度河流域文明的大都會）的考古發現得到啟發，認為這是男性生殖器模型。

此後，就有各種各樣，形形色色的陶祖、木祖、石祖相繼出現了。

戰國祖柄青銅勺，內蒙古赤峰市寧城縣小黑石溝出土

雲南漢墓出土的鳥形祖與祖柄鏟

新疆小河墓的人形面具和木祖

李則斌提到的銅祖，來自江蘇盱眙的大雲山漢墓。

這座墓是南京博物院考古研究所於2009年底開始挖掘的，李則斌當時任考古隊領隊。

在2011年中新網的報導中，考古人員的解釋是，這是墓主人祈求多子而進行的一種生殖崇拜，「也不排除這件銅祖是劉非（編者註：考古人員考證的墓主人）王妃們的藏品」

也就是在漢代，生殖崇拜開始有了向房中用具過渡的跡象。

目前發現最早的中國古代房中用具是漢代中山靖王墓中出土的。

這座墓中還出土了著名的長信宮燈。

劉勝好酒色，子孫兩代共120人以上。

他的哥哥趙王看不慣，批評他作為藩王，不佐天子撫慰百姓，只知道奢淫。

劉勝答，做親王，就應該整天聽音樂，御聲色。

中山靖王墓出土了好幾種口徑不同，長短不同的銅性具，其中內空，可注溫水，一些部位還有伸縮效果，仿真度很高。

孔子講「繪事後素」，荀子講「尚玄尊而用酒醴，先黍稷而飯稻粱」，禮儀價值之後是實用價值，這種思維也是其來有自的，所以生殖崇拜與房中之樂，互為面子與里子。

斯坦因在莫高窟看中捲走的敦煌卷子，編號1360的，抄有《金剛般若波密經》，背後突然亂入了這麼一位男子。

由崇拜功能到日常功能，就好像社交網絡由炫耀功能到廣告功能，離「禮崩樂壞」也不遠了，而人們也漸漸都「看山不是山」了，比如一本書中畫的外國塔、石柱、墓碑和石柱，作者認為皆是「男性生殖器的象徵」

甚至於還有人看到茶壺形狀想起男根，看到雙魚圖形想起女陰。

對此，我也只能說，仁者見仁了。