考古發掘陵墓前為何要燒香做「法事」？這算不算迷信？

盜墓前的燒香現象

本文作者 倪方六

再接著《過去盜墓者中流行供奉「大仙爺」，是哪幾位「爺」？》一文，繼續說盜墓。

盜墓，是一個十分詭異的行業，有許多常人難以想到難以理解的「規矩」。

有了祖師爺，設立了行業神，那不是光嘴上說說的，而是要有崇拜行為的，這就要燒香供奉。

盜墓賊供奉神靈有講究，燒香時自然也有規矩。

盜墓下鏟前怎麼燒香？盜一般要燒兩次香。

第一次是出發前，在家裡燒，祭拜好祖師爺和行業神。

第二次在下鏟盜挖前，在墓地現場燒。

燒香前，手都要洗乾淨，以免弄髒香火，玷污神靈。

在墓地燒香拜什麼？拜土地爺。

在民間信仰中，土地爺也叫土地公，是民眾供奉最普遍的神靈之一，過去每村每莊都會設一座土地廟。

但是，在陰間冥界諸神中，土地爺的「行政級別」卻是最低。

雖然如此，盜墓賊卻不敢小看土地爺。

盜墓都是土裡刨食，不把掌管地下「行政事務」的最高領導搞定是不成的。

也有的盜墓賊祭拜后土神。

后土，在民間信仰中也稱為「后土娘娘」，還是傳說中的守墓神。

后土在神靈世界的「行政級別」曾經很高，地位與天帝是一個級別的：上有「玉皇大帝」，下有「皇天后土」。

後來她的地位被泰山神「東嶽大帝」和外來佛教中的「地藏王」奪走了。

不過，后土娘娘的「執法權」卻沒有改變，在甲骨文和金文中，「後」與「司」是一樣的，有學者將「司母戊鼎」考釋為「后母戊鼎」，就是這原因。

所以，「后土」又被看做是「司土」，掌管土地；加上后土還是個守墓神，可能是這兩個原因，導致盜墓賊會祭拜后土神，燒香「賄賂」她一下，目的自然是希望盜墓順利、成功。

燒多少支香也是有說法的，即所謂「神三鬼四」，給神靈燒三炷香或三支香，祭拜鬼神則燒四炷香或四支香。

盜墓賊下鏟一般燒幾炷香？一旦下鏟，就要驚動墓主這尊「鬼」了，正常理解是燒四炷香，以祈求平安。

但從筆者了解到的實際情況來看，一般都是三炷，為什麼？把「鬼」當神敬了。

還有一般只燒一炷香。

為什麼？心意到了就好，不再乎幾炷。

挖墓燒香，可能不少人認為是一種迷信，其實不能完全這麼理解。

這種行為其實是信仰文化的一部分，即便正規考古，往往也會「燒燒」的。

如1996年全國十大考古發現之一 ——山東西漢濟北王陵考古，在正式下鏟發掘前，便燒了香，進行了一番「法事」。

圖：濟北王陵考古發掘前燒香祭祀「做法事」現場

濟北王陵位於山東省長清縣歸德鎮雙乳山村。

1995年10月25日 ，在墓前較為寬闊的空地上，兩側排列著配合施工的大型推土 機、拖拉機，中間則放置一直三屜長桌當香案，面後安排的是專門請來吹鼓樂隊。

祭奠活動開始時，由當地的村民代表上香、燒紙，並殺雞血祭，敬酒、磕頭。

一番法事做畢，再由另一名村民代表致祭祠。

宣讀完畢，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，整個祭祀活動相當虔誠和嚴肅。

接這下來，各位機械才開始掘土挖墓，持續8個月，完成了雙乳山一號漢墓的考古工作。

現代科學考古，為什麼還要搞這「迷信」的一套？後來主持考古的負責人對外解釋，是應群眾要求，按照當地風俗進行的。

為什麼當地群眾會有這種要求？原來，雙乳山有各種禁忌傳說。

雙乳山其實是兩個並峙的小山頭，原名雙陸山，因遠看形如女子雙乳，故有此俗名。

濟北王陵就是鑿雙乳山而成，兩座小山下面，分別是王與王后的墓穴，漢朝葬俗是夫妻同墳不同穴，故有雙穴。

雙乳山周邊十里是風水寶地，古墓不少，有「十里三山九冢」一說。

雙乳山不能亂動，這裡是當地的風水接脈之處，如果動了，就會破壞了風水，村人會遭遇不測，多有橫禍發生，清末時發地官府還專門出了「封山告示」。

圖：濟北王陵考古發掘現場

到了上世紀五六十年代，到處破四舊立新風，禁搞迷信，經過「文革」運動，當地已有人「不信邪」了，有大膽的村民開始到雙乳山採石。

到1970年代，為了增加採石量，開始「炸山」。

說來也怪，自從第一聲炮響之後，村裡怪事不斷，或死或傷，反正十分不順，人們這才又想老話，雙乳山不能動。

於是村民開始敬山，重新「迷信」了，凡家裡遇事，或逢年過節，村民必到山前燒紙禱告。

聽說考古隊要將整個墓挖開，村民怕了，於是向考古隊提出了燒香祭祀再開工的要求。

後來在整個發掘過程，每天早上考古隊員上工時，在墓道口前都有看到隨風颳起的紙灰和未燒盡的紙錢。

呵呵，說盜墓風俗竟然扯到考古上。

其實這不是瞎扯，信仰的力量是很強大和頑固的，不由你不相信，不只上面說的濟北王陵考古有做法事的現象，其他不少大型考古或多或少也有此現象。

至於盜墓，本來做的就是鬼事，為了圖個心安，更要燒燒的！

說明：梧桐樹下戲鳳凰 是著名歷史學者倪方六的私家史，內容以歷史、考古、盜墓、風水、收藏為主。

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