先秦時期狄族雄強北方

狄族是我國古代北方的少數民族，興起於史前。

這一族名存在約兩千年之久，戰國晚期消失於史冊。

周代，狄族勢力強盛，多次進犯周王室及中原諸侯國，滅衛、邢、溫等姬姓國，造成「中國不絕如線」的危局。

「戎狄是膺，荊舒是懲」，反映了周人在面對狄族進攻時發出的呼聲。

同時，周人和中原諸侯國在彼此衝突中，經常與狄族聯合、通婚，部分狄人逐漸融入華夏族行列，促進了古代民族融合。

狄人強盛一時

狄族的歷史可溯至史前時期。

史載帝堯「流共工於幽州，以變北狄」，「昔者堯北教乎八狄，道死，葬蛩山之陰」。

夏末，農官「不窟用失其官而自竄於戎狄之間」。

商王「紂為黎丘之搜，而戎狄叛之」。

夏商周三代，狄族主要活動於北方，個別分支活動於今天的甘肅省和山東省一帶。

北狄是戰國時期對該族的統稱，文獻有「五狄」、「六狄」、「八狄」之說，應該是狄族部落長期分化的反映。

周代，北有「狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲」。

韋昭註：「狄，北狄也……潞、洛、泉、徐、蒲，皆赤狄，隗姓也。

」東周時期，狄族勢力最為強大，「狄之廣莫，於晉為都」，是晉國之外勢力強盛的少數民族。

周穆王以後，狄族屢次侵犯周王室，直接威脅周人政權，《詩經》載「靡室靡家，獫狁之故」，「豈不日戒，獫狁孔棘」。

「獫狁」又作「獫允」、「鮮虞」，韋昭註：「鮮虞，姬姓在狄者也。

」

周代實行畿服制度，狄族在五服之制中屬於最後的「荒服」，由於距離王城遙遠，一生只有一次朝見周天子的義務。

周公旦在明堂接見諸侯時，狄人的位置是「五狄之國，北門之外，南面，東上」，即站在明堂的北門，面朝南方，以東為上。

狄人進貢周王的物產有「橐駝、白玉、野馬、騊駼、良弓」。

周王宴會諸侯，招待狄人時採用「體薦」之禮，具體是「其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之」，即狄人坐在門外吃整塊的牲肉，因為他們「冒沒輕儳，貪而不讓。

其血氣不治，若禽獸焉」。

狄人勢力由盛轉衰

狄族分支眾多，主要有白狄、赤狄和長狄。

白狄主要活動在秦國和晉國之間（今陝北地區），史載齊桓公「西征攘白狄之地，至於西河」，「晉侯敗狄於箕，郄缺獲白狄子」。

在秦晉爭鬥中，白狄常常成為雙方爭取的力量。

《左傳》宣公七年，「晉師、白狄伐秦」；成公九年，「秦人、白狄伐晉」。

狄人和周人還有婚姻關係。

成公十三年，晉國魏相對秦國說：「白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。

」這是晉人與狄人通婚的記載。

周襄王還曾納狄女為後，以致有「狄人遂入，周王乃出居於鄭」之難。

白狄與華夏族融合的事實也得到考古證實。

1983年，陝西省清澗縣李家崖37座東周墓葬的考古發掘表明，墓室隨葬品有北方草原文化的雙耳罐和三晉兩周中原文化的鬲、豆、鼎、壺。

公元前6世紀中葉，狄人東遷至今河北省石家莊市一帶。

東遷後的白狄主要由鮮虞、肥氏﹑鼓氏﹑仇由氏組成。

後來，肥氏﹑鼓氏﹑仇由氏為晉所滅。

前507年，鮮虞建立中山國，是為早期鮮虞中山國，前406年為魏所滅。

前381年左右，「中山復國」，是為後期鮮虞中山國，「方五百里」，都靈壽（今河北省平山縣三汲鄉），前296年為趙所滅。

赤狄主要分布於晉南一帶，是春秋時期實力最強、影響最大的狄族部落。

赤狄源於商周時期的鬼方，《易經》記載商王「高宗伐鬼方，三年克之」。

周康王也曾打敗鬼方。

春秋時期，赤狄主要由潞氏﹑皋落氏﹑留吁氏﹑甲氏﹑鐸辰氏﹑廧咎如氏等組成。

公元前 7世紀，赤狄因受晉國壓迫，東下「伐邢」、「滅溫」、「滅衛」、「侵齊」，不斷侵犯中原諸侯國。

其中，以滅衛對周人造成的震動最大。

後來，齊桓公率領鄭﹑宋等華夏國抵禦狄人，「救邢安衛」。

此後﹐赤狄還曾攻打鄭﹑東周﹑齊等國。

前594年，晉國滅赤狄潞氏。

前593年，晉「滅赤狄甲氏及留吁、鐸辰」。

前588年，晉「伐廧咎如，討赤狄之餘焉」。

嗣後，又滅赤狄其餘諸部。

長狄又名「長翟」，分布於齊﹑魯﹑宋﹑衛之間。

孔子追述長狄歷史說：「汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，為漆姓。

在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。

」長狄曾攻打齊﹑魯﹑宋﹑衛等國，公元前 616年為齊﹑衛所滅。

《左傳》載：「鄋瞞侵齊，遂伐我。

」「冬十月甲午，敗狄於鹼，獲長狄僑如。

富父終甥摏其喉以戈，殺之，埋其首於子駒之門，以命宣伯。

」宋國「敗狄於長丘，獲長狄緣斯」。

「晉之滅潞也，獲僑如之弟焚如。

齊襄公二年，鄋瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，埋其首於周首之北門。

衛人獲其季弟簡如，鄋瞞由是遂亡。

」鄋瞞是長狄所建之國，齊人「埋其首於周首之北門」，反映了對長狄的報復心理。

儒家賤視狄人習俗

狄人的生活習慣和價值觀念散見於先秦兩漢文獻。

《論語》載孔子之語：「微管仲，吾其被髮左衽矣」，即狄人有散發不做髻和左扣衣襟的服飾習慣。

《禮記》載：「北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

」《大戴禮記》載：「北辟之民曰狄，肥以戾，至於大遠，有不火食者矣。

」晉國大夫伯宗說「狄有五罪」，包括「不祀」和「耆（通嗜）酒」，即狄人有不祭祀祖先和喜好飲酒的風俗習慣。

《風俗通義》曰：「父子嫂叔同穴無別，狄者辟也，其行邪辟。

」《淮南子》曰：「鴈門之北，狄不穀食，賤長貴壯，俗尚氣力；人不弛弓，馬不解勒，便之也。

」晉國大夫魏絳說「戎狄荐居，貴貨易土」。

《漢書》說夷狄之人「逐草隨畜，射獵為生」。

《後漢書》載狄人「蹲夷踞肆，與鳥獸無別」，即他們有平地而坐的習慣。

除了儒家對狄人習俗的賤視誇飾外，這些記載在一定程度上反映了狄人的生活狀況。

通觀上述文獻，狄族在服飾方面，有穿獸衣、披頭散髮、左扣衣襟的習慣；在飲食方面，有吃生食、不吃五穀、喜好喝酒的習慣；在住所方面，全家同穴共居，「逐草隨畜」，居無定所；在行動上，習於騎馬射獵、平地而坐；在價值觀念方面，不祭祀祖先，「賤長貴壯，俗尚氣力」，「貴貨易土」。

《穀梁傳》在評論楚國時說：「荊者，楚也。

何為謂之荊？狄之也。

何為狄之？聖人立，必後至；天子弱，必先叛。

故曰荊，狄之也。

」周朝大夫富辰說：「狄，封豕豺狼也，不可厭也。

」孔子甚至說：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也」，極言狄人沒有上下尊卑之分，還不如華夏族的僭越之亂。

狄人擅長樂舞

先秦時期，狄族生活在陝北、晉西和內蒙河套一帶，一直過著「逐草隨畜」的遊牧生活。

《晏子春秋》載：「今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷」，說明狄人喜歡並擅長養狗。

《鹽鐵論》載：「夫犀象兕虎，南夷之所多也；騾驢馲駝，北狄之常畜也」，即是說，騾、驢、馲、駝是狄人的重要豢養動物。

《白虎通·禮樂》載：「王者制夷狄樂，不制夷狄禮」，「合歡之樂舞於堂，四夷之樂陳於右，先王所以得之，順命重始也。

」《樂元語》曰：「北狄之樂持干舞，助時藏也」，說明狄人自有樂舞。

《周禮》載：「旄人掌教舞散樂，舞夷樂。

凡四方之以舞仕者屬焉」，說明狄樂已被納入周王室的樂舞教育科目。

春秋時期齊魯夾谷之會，孔子將「於是翎旄羽紱矛戟劍拔鼓譟而至」和「侏儒倡優為戲而前」的歌舞表演斥責為「夷狄之樂」。

從中可以窺見，狄人樂舞多以兵器為工具，以鳥獸毛羽為裝飾，有活潑粗獷的原始風貌。

受這種藝術環境的影響，狄人女子大多能歌善舞。

西漢司馬相如作賦說：「俳優侏儒，狄鞮之倡，所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼美色於後。

」《集解》徐廣曰：「韋昭雲狄鞮，地名，在河內，出善倡者。

」《史記》寫中山國「多美物，為倡優。

女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚富貴，入後宮，遍諸侯」，說明狄人擅長歌舞雜戲，常在中原諸侯國宮廷充當藝人。

（作者單位：陝西師範大學歷史文化學院）