電影之外的真實：文獻里的美人魚

美人魚電影宣傳海報

2016年，由星爺執導的一部電影《美人魚》，34億的票房收入成為了當年無可爭議的票房冠軍。

這部影片是由中國電影股份有限公司、星輝海外有限公司等出品的愛情喜劇片，由周星馳執導兼編劇，鄧超、羅志祥、張雨綺、林允領銜主演。

該片講述了富豪劉軒與為了拯救同族前往刺殺他的美人魚珊珊墜入愛河，譜寫了一段人魚愛情童話的故事。

周星馳電影《美人魚》電影里，作為靈魂畫手警察畫的美人魚是這樣的——

警察的水平比小編要高處不少

而影片里另一條「大美人魚」更是不忍直視。

人魚館長

美人魚是否都是美女的造型？這點，2018年奧斯卡最佳影片又讓人們大跌眼鏡。

2018年奧斯卡最佳影視片《水形物語》

一部名為《水形物語》的奇幻劇情片，該片故事設定在1963年的美國冷戰時期，講述了在實驗室做底層工作的啞女艾麗莎和一條供實驗用的人魚之間的奇異愛情故事 ，而且是一條男人魚愛上了女人類的故事

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那麼，美人魚到底現實里有沒有？應該說在中國的古文獻中，其實N年前就已經出現了美人魚的形象，雖然都不是那麼美：比如下圖，就是《山海經》里記載人魚的形象，當時的名字叫「陵魚」。

　《山海經》描繪了眾多神人形象，人魚神人形象是該典籍中人獸合體類形象之一。

該書對人魚的描述首見於《南山經》，「其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。

」

《山海經》里記載人魚的形象，陵魚」。

有趣的是古文獻記載中的這種人魚，在北方海域中較少，主要出現在南方海域。

晉朝干寶寫過一本《搜神記》(觀劇)，在卷12中如此寫道：「南海之外，有鮫人，水居入魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。

」這裡的「鮫人」，也就是人魚了，明確地指明分布在南海一帶，它最厲害的，就是哭泣時眼淚可以變成珍珠哩——這一點，似乎中西的人魚倒是相通的。

古人有飼養鮫人之說，目的是為了令其採集深海里的夜明珠

除了《搜神記》，西晉張華 《博物志》和南朝祖沖之《述異記》，也都有類似記載，不過名字也有叫「泉客」或者「泉先」的。

從這些記載中看，人魚本來就是水陸兩棲的。

不過，它們在陸地上是沒有居所的，要是上岸，就得居住在人類的家裡。

宋代《太平御覽》記載說：「鮫人從水出，寓人家……將去，從主人索一器，泣而成珠滿盛，以與主人。

」

他們游泳技術非常好，因此經常和人類交朋友，甚至還能幫南海的漁夫捕魚。

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同樣，在西方典籍中，有關人魚的描述更是層出不窮，屢見不鮮。

而值得關注的是這些典籍由於版本、歷史時間不同，對於人魚的描繪也大相逕庭。

這是西方宗教書籍里記載的人魚模樣

這些人魚模樣基本還都是往美女的形象上去演繹

書中人魚的形象也充分象徵了女性的獨立和自由

這些看著還是比較正常的，很有古典韻味有沒有，但是，接下來的就有些不符合現代審美了，比如像這樣：

這說不清楚到底是美人魚還是丑魚怪了

這些簡直就是將美人魚想像成立可怕的女巫

不部分的故事裡，美人魚都是女性，比如童話里美人魚公主是善良的，為了愛王子變成了泡沫，一些神話故事裡，美人魚是邪惡的，歌聲吸引路過的水手，然後將他們拉下水交配再吃掉。

其實，美人魚也有男性。

比如這樣的：

人魚大叔

人魚怪蜀黍

不可描述的人魚大叔們

從這裡開始，已經開始毀三觀的路線了。

不知道大家發現沒有，有的人魚其實是兩條尾巴的哦。

在早期神話中，魚和人類差不多，只不過兩條腿變成了兩條尾巴，所以，你就看到了很多兩條尾巴的人魚，比如這樣：

雙尾的美人魚造型是十六世紀很多有關美人魚書籍里的形象代表

這些人魚尾巴似乎更像蛇尾

這很明顯就是蛇尾了

感覺有些是在做瑜伽

除了這些奇奇怪怪的美人魚，還有一些比較驚悚的，慎看！比如：

這些美人魚的造型十分古樸

這是壁畫上整個美人魚造型的雕像

這造型太銷魂

雙尾美人魚還有很多調皮的姿勢，那尾巴的柔韌度，絕對是鰻魚或帶魚一類的。

。

忘乎所以的美人魚

有些怪異的美人魚造型

不止是過去文獻中才能看到美人魚，上世紀很多logo或商用插畫上，都能看到雙腿美人魚，比如著名的星巴克標識：在1971年的時候星巴克在西雅圖成立第一家店，而這家店的商標註冊LOGO的主色調以棕色為背景，白色為圖案，一條頭戴王冠坦露雙乳的擁有兩條尾巴的美人魚，據說設計師泰瑞·赫克勒是從一幅中世紀木刻的海神像中得到靈感而設計的。

這個商標LOGO從1971年一直延用到1987年。

今天的標識你還能看出是一個美人魚的圖形演變而來麼

後來的影視作品裡美人魚大多是美女的化身

想像中美人魚的模樣大多是如此。

以上我們考察了古代各種「人魚」敘事，從中我們可以看到，作為中國古代神話中一個意象性符號，「人魚」形象並不是在一次性敘事中完成的，它經過了不同的時期、多人多次的創造性勾勒從而得以清晰明朗化。

「人魚」形象經過一代又一代的積累和再創造，為文學史留下了一個永恆的素材，並為人們所鍾愛。

在此之後，真正意義上的「美人魚」的概念和形象直到「五四「才從西方傳入中國。

在中國對「美人魚」的了解是伴隨著安徒生童話在中國的翻譯和傳播而展開的由於安徒生的巨大影響力，美人魚的形象很快便深入人心，但那都是近代的事了。

總的說來，中國漢民族的在農業文明、儒道釋影響下的文化心理偏向中和,追求穩定，渴望永恆不變。

但由於在中國「狐狸精」意象的深遠影響，使「美人魚」形象並沒有在民間得到廣泛的流傳，只是把它視為滿足獵奇心理的「異物」，而不是把它作為充滿誘惑力的美麗精靈，從而阻礙了美人魚故事的進一步發展。