屈原與扶桑

·花草蒙拾· 至此《離騷》《山海經》里的神木扶桑，便和南方遍地都有的朱槿合為一體

文/藍紫青灰

扶桑在古代文獻中，也寫作榑桑，《論衡》中有「榑桑，神木，日所出也」，「日初出東方湯谷，所登榑桑」，「扶木，扶桑也，在湯谷之南」等句子，既然扶桑和榑桑都生在湯谷，榑扶又同音，榑桑很自然就是扶桑了。

《論衡》是東漢人寫的書，最早出現「扶桑」這個名詞的，是慣愛羅列植物名稱的屈原，他老先生在《離騷》中除了表明家世和志向，還愛直播每天都幹了些什麼，擱現在就是微博大V粉絲幾千萬，微信公眾號動輒轉發過萬。

趟過大河來一發，穿衣打扮來一發，飲馬掛鞭當然也要來一發：「飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑」——早上在咸池邊飲我的馬，把韁繩隨手搭在扶桑樹的枝椏上。

《山海經》說湯谷上有扶桑，十日所浴。

那屈老夫子真不怕熱啊，有十個太陽住在那棵扶桑樹上呢。

他在《九歌》里還說「暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑」，太陽就要出來了，陽光將照在我家門口的扶桑樹上；挨下來是劉向在《九嘆》里說：「貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。

」澒濛是氣、朅是離開、六龍是太陽，扶桑是太陽的家鄉，簡單地說，就是紫氣東來，日出東海。

這種瑰麗的想像一直延續到魏晉，有個無名氏寫詩說自己曾「東造扶桑游紫庭，西至崑崙戲曾城」，這個曾城可不是產荔枝的增城，而是天上的神仙洞府，傳說崑崙山上有曾城九重，高一萬一千里，上有不死樹。

總之那時候，扶桑代表的就是日出之鄉，到東晉還這麼傳說。

陸機寫日出詩，不像農村姑娘羅敷一樣好好說「日出東南隅，照我秦氏樓」，而是拐個彎，說「扶桑升朝暉，照此高台端」，明明是一樣的意思嘛。

中國古代，習慣上把日本稱為扶桑之國。

《南齊書·東南夷傳贊》云：「東夷海外，碣石、扶桑。

」日本這個詞的意思就是日出之地。

但日本並不產扶桑，它是熱帶和亞熱帶的標誌性植物，在中國真不算稀奇，南方多得不得了，人稱大紅花。

西晉嵇含在《南方草木狀》中就介紹廣西高良郡中有朱槿花，莖葉如桑，花深紅色，大如蜀葵，有蕊一條，長於花葉，上綴金屑，日光所爍，疑若焰生。

這個花如木槿顏色深紅的花因而得名朱槿，唐末《酉陽雜記》中記載了重瓣朱槿，葉似桑，當地人叫作桑槿。

這個時候，朱槿還是朱槿，扶桑還是扶桑。

到了宋朝，一本集撰的植物百科全書《全芳備祖》中稱朱槿為佛桑，說它花心當中的蕊條上綴金屑，光燦如火焰，就像佛祖光芒四射，因名佛桑。

蘇東坡被貶嶺南，見了此花，寫詩讚美說「焰焰燒空紅佛桑」，佛桑花真像火焰一般紅啊。

當地民間還發明了用鹽醃梅子的鹹鹵浸佛桑花得到紅漿，再去醃漬新鮮不易保存的荔枝，上色後取出曬乾，半透明的荔枝顏色鮮紅，就像沒去殼一樣。

味道甘酸，放三四年不壞。

把扶桑和佛桑聯繫在一起，要遲至明朝，《本草綱目》中直接就說「扶桑產南方，乃木槿別種。

東海日出處有朱槿樹，此花光艷照日，其葉似桑，因以比之。

後人訛為佛桑」，再到稍晚的《群芳譜》里沿用此說法，「東海日出處有扶桑樹，佛桑花光艷照日似之，故亦名扶桑」。

至此《離騷》《山海經》里的神木扶桑，便和南方遍地都有的朱槿合為一體。

廣東廣西福建等地，馬路邊的綠化隔離帶多用朱槿。

朱槿長得好的，可以長到六米，而不是古人說的四五尺。

在南方夏天的烈陽下但見扶桑樹高枝入雲，滿樹紅花，長蕊吐焰，閃金爍日，耀眼生花，確實是像太陽一樣明亮。

但無論如何，掛一個乃到十個太陽的想像力，仍然讓人驚嘆。

藍紫青灰 植物愛好者，已出版十多部長篇小說和散文集。