這幾天又到興文「七月半，鬼亂竄」的日子了，要記得做這些……

作者：丁啟任

每年一度的中元節又來了，按照民間習俗，又該到了祭奠祖宗的時候。

老丁雖客居他鄉，到了農曆七月，總要想起給逝去的親人燒幾個袱子，以了心中的懷念。

中元節是中華民族比較重視的一個節日。

2010年5月18日，中國文化部公布的「第三批國家級非物質文化遺產名錄」中，「中元節」列入民俗項目類別的非物質文化遺產。

中元節是祭祖的日子，各地也有祭奠祖宗的習慣，各地舉辦的活動又有差別，他們燒的紙錢，也是亂燒一氣，所燒的紙錢也沒有寫上一個字，燒給誰也不明確。

成都市雖然是繁華之都，每到了陰曆七月十一日至七月十五日這幾天的黃昏以後的時間，只要你到府南河邊走一走，或者偏僻的街巷角落裡，草地邊上或大路旁，還是能見到不少燒紙錢的人們，但就是沒有看到有人燒袱子。

川南興文一帶把中元節當做一個比較隆重的節日來對待，懷念逝去的親人的主要形式就是燒袱子，燒給誰也在袱子上寫的清清楚楚明明白白。

一般是在七月十一和七月十二日燒袱子送錢給逝去的親人。

七月十三日是賞孤的日子，即在大路口燒錢紙潑水飯給孤魂野鬼，也是一種施捨的善舉。

據有關資料介紹，燒袱子是漢族人的信仰習俗，流行於四川各地。

特別是在川西農村和川南一帶更為講究。

川南一帶的紙錢，看它的形狀是方塊紙中間有三排圓形的，中間有眼，好似封建時候用銅澆鑄的毛錢用繩索穿起來一樣。

燒袱子是由燒紙錢演化而來。

民間在每年農曆七月十一日至七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時，都要燒袱子。

意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。

據傳說，七月初陰間要開放鬼門關，各家各戶的鬼魂都要回家過「節」，陽間便充滿了鬼氣；無家可歸的孤魂野鬼也趁機四處遊蕩作祟。

興文縣古宋鎮一帶流傳著一句俗語：「七月半，鬼亂竄」。

至七月十五才關閉鬼門關，眾鬼回歸地獄，陽世才得以清凈太平。

因此這十來天，人們都變得格外的小心謹慎、戰戰兢兢，特別是要把娃娃們看得緊，不讓他們到溝邊河邊走動，更不讓他們去溝里河裡洗澡，生怕被野鬼們弄去找「替代」。

與此同時，家家戶戶燒袱子，辦祭品，祭奠祖先，迎送鬼魂，祈求平安祥和。

袱子是只有在中元節、除夕時才可以燒給祖先，平時大多是用普通的紙錢就可以了，所以是很鄭重的。

川南的興文人對燒袱子最為講究，先要將一疊疊打好的紙錢，大都用黃簽紙或火紙（俗稱草紙）做成的紙錢一疊作內芯，整理得平平順順，再用白紙封起來，就成了一個個長方形的袱子了。

封好後，還要用毛筆字寫上敬奉的字樣，如燒給父（母）：中間寫「故顯考（妣）某某某老大人（孺人）正魂收用」，左寫「天運某某年七月某日吉時化」，右寫「恭逢中元化袱之期虔具冥錢共多少封奉」，還得在右邊的第二行寫上燒袱子人孝男（孝女）名諱。

再在背面寫上一個「封」字，就算給銀庫貼上「封」條了，這封袱子才算完成。

寫袱子要分內親外親，父姓這邊的親人屬內親，母姓那邊的親人屬外親，在燒袱子時也要分堆燒。

堆放袱子也要講技巧，根據袱子的多少，像磚頭似的在地上或鐵鍋或其他物件上放上一圈，互相錯縫搭橋，一層一層一圈一圈往上壘高似塔狀，壘好後，用散紙錢點燃丟進塔內，不斷加進，讓它先從裡面燃燒起來，才能儘快全部燃盡。

在燃燒當中不能用棍棒撥弄，以示對逝者的禮貌。

燒袱子要找個乾淨的地方，燒後的袱子灰也要倒在乾淨地方或者倒在河裡讓流水沖走，以示潔凈。

袱子一般燒三代就可以了，每個人頭可燒二至若干封不等。

寫不起字的人都要請人代寫。

有的找不到人代寫的，就只好邊燒袱子邊喊祖宗先人來收取。

例如：「這兩封是祖祖的，您們來取吧，好在陰間使用；這四封是爺爺奶奶的，您們拿去在陰間裡用吧，保佑我們沒病痛沒災難，逢凶化吉，遇難呈祥……」

燒袱子意味著是後人向已故的親人寄冥幣，好讓祖先和已故的親人在「陰世地府」有錢用，不受窮。

有的人說：燒袱子是給祖先的魂靈寄款去，是對亡故了的先人盡孝道；有人說：燒袱子是愚昧！無稽之談，死人還花什麼錢？也有的人說：燒袱子是一種精神信仰，是對親人的情感寄託。

燒袱子從表面上看好像是一種迷信，與其說是迷信不如說是唯心，實際上是後人對已故親人的祭祀和思念。

燒袱子當天，外出工作的家人也要趕回來磕頭上香、燒錢化紙，敬獻酒飯……然後全家人聚在一起，盡享天倫之樂，享用供奉過祖宗的飯食，吃得飽鼓鼓喝得醉醺醺的，真應了一句俗語∶「敬了死人，飽了活人」。

老丁的自由詩

一

袱子燒給故親人，寄點銀錢到陰間。

但願祖先生活好，保佑兒孫福壽添。

燒掉袱子灰一撮，寄託情感與哀思。

祭奠思念非迷信，不忘先輩也感恩。

二

天下之大難盡述，各地習俗大不同。

到了佳節燒紙錢，慎終追遠念祖宗。

興文袱子有特色，寫上名諱路路通。

川南一帶最講就，祭祖紅包用紙封。

註：文章僅代表作者個人觀點

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