9月5日，中元節該做什麼？

農曆七月十五是盂蘭盆節，也稱「中元節」。

這一天，各地寺院要隆重舉行「盂蘭盆法會」，供奉三寶，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。

這一天佛弟子該做的，一是儘可能參加當地寺院的盂蘭盆法會，二是讀誦《盂蘭盆經》，三是供養佛法僧三寶，四是報孝父母養育之恩。

盂蘭盆法會

各地寺院的盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，回向現生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式，又稱「盂蘭盆節」、「盂蘭盆齋」、「盂蘭盆供」。

為什麼稱「盂蘭盆法會」呢？這「盂蘭」翻譯為「解倒懸」，是極苦的意思。

這是一種比喻，是人死後墮落於三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細如針，飢餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。

「盆」是盛載食物的容器，就是說用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶不可思議福田之力以解救其「倒懸」之痛苦。

所以稱為「盂蘭盆會」，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設種種供養，奉施三寶之法會。

我國最早行盂蘭盆會是在梁武帝時代，據《佛祖統紀》卷三十七載：「大同四年，帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。

」《釋氏六帖》也記載有：「梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。

」自此以後，蔚成風氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。

《佛說盂蘭盆經》

西晉三藏法師竺法護譯

聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。

即以道眼觀視世間。

見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。

目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。

母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。

汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。

吾今當說救濟之法，令一切難，皆離憂苦。

」

佛告目連：「十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。

當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。

其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天華光。

」

時，佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願；願七世父母行禪定意，然後受食。

初受食時，先安在佛前。

塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時，目連比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。

目連悲啼泣聲釋然除滅。

時，目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。

若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否？」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。

善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，福樂無極。

是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。

年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。

若一切佛弟子，應常奉持是法。

」

時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

回向文：

願以此功德，莊嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三塗苦。

若有見聞者，悉發菩提心。

盡此一報身,同生極樂國。

供養三寶

盂蘭盆節是供養三寶的最好機會，是一種難捨能舍的修行，亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是廣種福田的大好因緣。

一是供養佛：我們現在不能見佛，只能供養佛像，在佛前像燒香禮拜、供果供花等就是供養佛。

二是供養法：我們禮拜佛經、讀誦佛經、愛護佛經、流通佛經，等等都是對佛法的供養。

三是供養僧：我們到寺院捐香火錢，供齋給出家人，送衣服送醫藥給出家人等等，就是供養僧。

供養三寶，根據《大智度論》卷十四說有三種布施方法：

第一是財施：以世間種種珍寶、金銀財物等來莊嚴壇場，護持正法。

第二是法施：意指深入經藏，信解受持，流通法寶，利益群生。

在《菩薩善戒經》卷一亦提到說幫人寫經或助印經書，亦是一種布施；又在《華嚴經普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。

」法供養包括了以身作則，勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、痴之外，同時還要代眾生苦，勤修善根，可謂是自覺覺他，覺行才能圓滿。

第三是無畏施：是指為了護持佛法，堅持真理，不惜生命，衛護聖教。

供養三寶是每一個佛教徒應有的責任，因為清凈莊嚴的佛寶能啟發眾生的法身慧命；三藏聖典的法寶，能破邪顯正，源遠流長；與世無爭的僧寶能住持聖法，利樂有情。

三寶是行者的指南，眾生在無明中須要佛法來破除愚痴黑暗，點亮心中久已熄滅的慧燈，導向那清凈安樂自在的覺岸。

因此，我們時常要發心建寺安僧，護持道場，接引初機，指點迷津。

供養佛像、經典法物、香花燈燭等等，以此莊嚴梵剎；提供臥具、衣服、湯藥等物來護持僧眾，是為了承繼法身慧命，度化有情。

報效父母養育之恩

盂蘭盆節也是孝敬祖先父母的節日，可以寄託對逝去之人的哀思，又讓人謹記父母的恩德。

《佛說盂蘭盆經》有云：「是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。

年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。

」

《佛說盂蘭盆經》載，佛陀神通第一的弟子——目犍連是個大孝子，他初證六通時，用天眼觀到亡母投生餓鬼道，卒年難遇飲食，皮骨相連，就用缽盛飯給她吃，結果還未入口就化成火炭。

目犍連悲痛萬分，向佛陀求助。

佛說，「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。

汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。

」

在佛陀的親自安排下，目犍連的亡母於當日就得脫一劫餓鬼之苦。

「盂蘭」兩字，意為「解救倒懸之苦」。

經云：「是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。

年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。

若一切佛弟子，應常奉持是法。

」

因此，七月是佛弟子的孝親月、報恩月，七月十五則是孝親日、報恩日。

《本事經》云：「假使有人，一肩荷父，一肩擔母，盡其壽量，曾無暫舍，供給衣食，病緣醫藥，種種所須，猶未能報父母深恩。

」《大集經》云：「世若無佛，善事父母，即是事佛」。

孝道是佛法的基礎，沒有孝道就沒有佛法。

能成佛道，皆是父母之恩。

9月5日，東莞觀音山觀音寺將啟建「盂蘭盆節祈福法會」，屆時，觀音寺兩序大眾帶領善信居士誦讀《佛說盂蘭盆經》、供佛齋僧、傳授三皈五戒，放生祈福。