七月十五盂蘭盆節臨近，佛弟子須知道的來龍去脈

每年的農曆七月十五即是中元節，又被叫做盂蘭盆節。

盂蘭盆節是在於供僧，其精神在於孝親報恩。

這一天是眾僧經過三個月的結夏安居，前來見佛陀報告修行成績的日子。

佛陀聽了弟子們修行有進步，生歡喜心，所以叫佛歡喜日。

在佛歡喜日供僧（即供食品、衣布、藥品等），可仗眾僧威神之力而得無量功德。

佛的一位弟子，即「神通第一」的目犍連尊者，也在這一天設孟蘭盆供，供養十萬眾僧，回向給其已往生的母親。

這其中還有一段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的「目連救母」。

這故事傳進中國後，在南北朝梁武帝的提倡下，盂蘭盆法會盛極一時，一直流傳到現在。

在歷史中的盂蘭盆法會，佛陀時代，印度就常興辦盂蘭盆會，據《大盆凈土經》記載：印度頻婆娑羅王、須達長者和末莉夫人等皆曾依《佛說盂蘭盆經》，造五百金盆供養佛及眾僧，以滅除七世父母的罪業。

而在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出後，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。

為什麼稱「盂蘭盆會」呢？這「盂蘭」翻譯為「解倒懸」是極苦的意思。

這是一種比喻，是人死後墮落於三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細如針，飢餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。

「盆」是盛載食物的容器，就是說：用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶不可思議福田之力以解救其「倒懸」之痛苦。

所以稱為「盂蘭盆會」，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設種種供養，奉施三寶之法會。

這法會的由來是：佛在世時，其弟子當中，有一位名叫目犍連尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而見稱。

一天他想起自己已經往生的母親，不知現在何處？於是目犍連尊者就入定中觀察，見到母親墮在餓鬼道中，受盡饑渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛萬分，不忍母親饑渴的痛苦，急忙就用自己之缽，盛滿白飯，運用神通送到餓鬼道中給母親充飢。

其母見了白飯急不及待，非常高興地伸出雙手，接過盛滿白飯的缽，捧到面前，當開口吃時，突然由她口中噴出火焰，整缽的白飯，都變成燒焦的炭一樣，不能食用！目犍連尊者看到這種情形，心裡非常悲痛，不忍母親在餓鬼道中受苦而自己又無法救得母親，使她脫離苦境！於是想起懇求佛陀代為設法，濟拔其苦縛。

因此他就立即來到佛前，訴說自己母親在餓鬼道中所受的苦況，並說出己運用神通之力盛飯給母，而母親不得受食之情形，還至誠懇切地哀求佛陀慈悲救拔。

（目犍連尊者救母圖）

當時佛陀對目犍連尊者說：「 你不要以為仗你的神通之力，就能救拔你的母親！要知道娑婆世界眾生，一生都是積惡造業，罪根深重。

如你欲想救拔母親，只仗憑你個人神通之力，非依仗大福德因緣之力量，碓實是無法救離她脫出苦報！」

佛教導目犍連：「你應當於七月十五日眾僧自恣日，虔誠廣設種種供物飲食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶威德福力，拔濟母親脫離餓鬼道中饑渴之苦！」

目犍連尊者聽聞佛陀教導之後，依隨佛陀所示的方法，於七月十五日那天，預備種種飲食，盛於盆器之中，恭敬虔誠地奉佛獻僧，當時佛陀也由於這個因緣，而講了一部《盂蘭盆經》。

由此可知，七月十五日，能設齋供佛及僧，其功德真能超薦七世父母之罪業。

佛陀為什麼這樣重視七月十五日，並說出這天供佛及僧有這麼大的力量，能救拔超脫七世父母之苦報？

佛說盂蘭盆經 又稱盂蘭經。

屬方等部經典。

收於大正藏第十六冊。

內容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問法於佛，佛示之於七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養十方佛僧，即可令其母脫離苦難。

依本經之說所行之盂蘭盆會，已普遍流行於我國民間，而有益於民間之孝行。

宗密之盂蘭盆經疏，即強調本經特具孝子報恩之思想，與調和中國人倫與佛教間關係之性質。

《佛說盂蘭盆經》及念誦儀軌

《爐香贊》

爐香乍熱。

法界蒙薰。

諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥雲。

誠意方殷。

諸佛現全身。

南無（海會）雲來集菩薩摩訶薩（三遍）

凈口業真言

唵，修利修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。

凈身業真言

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆訶。

凈意業真言

唵ōng，嚩wá日rì囉là怛dá訶hē賀hè斛hōng。

安土地真言

南無三滿哆，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾薩婆訶

普供養真言

唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，三sān婆pó嚩wá，伐fá日zǐ囉là斛hōng。

南無本師釋迦牟尼佛 （三遍）

《開經偈》

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

南無蘭盆會上佛菩薩 （三遍）

南無蘭盆啟教大目犍連尊者 （三稱）

佛說盂蘭盆經

西晉三藏法師竺法護 譯

聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。

即以道眼觀視世間。

見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。

目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。

母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。

汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。

吾今當說救濟之法，令一切難，皆離憂苦。

」

佛告目連：「十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。

當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。

其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得 出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天華光。

」

時，佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願；願七世父母行禪定意，然後受食。

初受食時，先安在佛前。

塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時，目連比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。

目連悲啼泣聲釋然除滅。

時，目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。

若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否？」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。

善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百 官、萬民庶人，行慈孝者，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，福樂無極。

是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。

年年七月十五日， 常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。

若一切佛弟子，應常奉持是法。

」時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

《報父母恩咒》

南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（ye）莎（suo）訶（he）（108遍）

補闕真言

南nā謨mó喝hē囉là怛dá那nà，哆duō囉là夜yè耶yē。

佉qié囉là佉qié囉là。

俱jù住zhù 俱jù住 zhù。

摩mó囉là摩mó囉là。

虎hǔ囉là，吽hōng。

賀hè賀hè，蘇sū怛dá拏ná，吽hōng。

潑pō抹mò拏ná,娑 suō婆pó訶hē。

（三遍）

補闕圓滿真言

唵ōng。

呼hū嚧lú呼hū嚧lú。

社shè曳yì穆mù契qiè。

娑suō訶hē。

（三遍）

目連啟教，世尊宣揚，缽和羅飯利存亡。

脫苦往天堂，妙樂無疆，孝行永流芳。

南無大孝王菩薩摩訶薩 （三稱）

《回向文》

願以此功德 回向弟子（某某）父母 六親眷屬朋友 現在者身體健康 福壽康寧 修習正法 晝夜吉祥 過去者離苦得樂 同生西方

願以此功德 普及於一切 我等眾生 皆共成佛道

願以此功德　莊嚴佛凈土　上報四重恩　下濟三塗苦

普願盡法界　沉溺諸有情　悉發菩提心　盡此一報身

同生極樂國