圖解《盂蘭盆會》的由來

圖片段是根據《佛說盂蘭盆經》的內容，描繪出釋迦牟尼佛的弟子目連為了拯救墮入餓鬼道的母親，經由釋迦牟尼佛指點救濟的方法；即在七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。

而救出母親的故事。

　　盂蘭盆節就是根據《佛說盂蘭盆經》的內容，為了追薦祖先，陰超陽泰而舉行的佛教超度法會。

根據經中佛所示，如果能在此日中供佛僧大布施，可令現世父母、六親眷屬，能脫離三塗，衣食豐足。

乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生於人天中，福樂無極。

如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患。

　　經中佛曰：「其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。

」

佛說盂蘭盆經。

全一卷。

西晉竺法護譯。

又稱盂蘭經。

屬方等部經典。

收於大正藏第十六冊。

內容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問法於佛，佛示之於七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養十方佛僧，即可令其母脫離苦難。

「聞如是。

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。

即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。

目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此」。

「佛言：『汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。

汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。

當須十方眾僧威神之力乃得解脫。

吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。

」　　佛告目連：『十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。

當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。

其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。

』

「時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。

初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

　　時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。

　　時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦」。

「目連復白佛言：『弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。

若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否？』　　佛言：『大善快問！我正欲說，汝今復問。

善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。

是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。

年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。

若一切佛弟子，應常奉持是法。

』　　時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行」。