還原《山海經》中的神獸不為人知的真實面貌?

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《山海經》是從戰國初年到漢代初年,集眾人之智慧而成的一部古書,作者大概都是楚人。

它的內容龐雜,有關於植物、礦物、曆象、神話、傳說、歷史、地理、動物、宗教、民俗……等記敘。

全書僅有三萬多字,卻包羅萬象,可以稱得上是當時的百科全書。

《山海經》是有圖畫的,且似乎還占主要地位,因此也被稱作是「山海圖」。

在《山海經》浩瀚龐雜的記述體系中,有很多形象都是難以用文字依照想像塑造出來,因此以文字說明圖畫,以圖畫佐證文字十分重要。

繪者以《山海經》作為靈感來源,結合當代審美品位及其特有的中式繪畫風格進行了繪畫創作。

將上古傳說中的幾百種神奇異獸形象,進行了生動、瑰麗的全新演繹,並配以精練的原文及趣味的解讀,帶我們一起領略華夏先民恢宏而浪漫的想像力。

騶吾

騶吾是什麼,它究竟神奇在哪裡?

林氏國有珍獸,大若虎,五采畢具,尾長於身,名曰騶吾,乘之日行千里。

騶吾

說的是,騶吾是林氏國的一種珍稀野獸,體型同老虎差不多大,身上一共有五種顏色,尾巴比身體還長,騎上它可以在一日之內馳騁千里。

山海經手繪圖鑑《觀山海》中補充道:「騶吾又叫做騶虞,自古就被奉為瑞獸或義獸,《淮南子·道應篇》曰:『龍仁獸、鳳禮獸、騶虞義獸、龜、麟知與信獸』,騶虞與古代傳說中的四靈同時出現,可見古人對騶虞的崇敬之心。

又西二百八十里,曰章莪(音鵝)之山,無草木,多瑤碧。

所為甚怪。

有獸焉,其狀如赤豹,五尾一角,其音如擊石,其名曰猙。

註解:

章莪山中的猙,像紅色的豹子,頭上豎著一隻角,身後長有五條尾巴,它的聲音仿佛是石頭相互撞擊之聲。

䑏疏

又北三百里,曰帶山,其上多玉,其下多青碧。

有獸焉,其狀如馬,一角有錯,其名曰䑏(音歡)疏,可以辟火。

䑏疏

註解:

帶山上有一種像馬的怪獸,頭上長有一角,和磨刀石相似。

這種怪獸的名字叫䑏疏,它可以避免火災發生。

和䑏疏類似,西方的神話傳說中的獨角獸,其外形通常是一匹雪白的駿馬,頭部正中長有一隻螺旋形的尖角。

獨角獸最為珍貴的莫過於它的角,西方人相信,獨角獸的角可以用來解毒和防禦疾病,因此會將獨角獸的角磨成粉末服用,或將角製成杯子盛裝飲品。

其實,中國神話故事中還有一些獨角神獸。

「法」字古時寫作「灋」,灋中的「廌」,又稱獬廌、解豸,廌就是一種很有能耐的獨角神獸。

堯的得力臣子皋陶,依靠廌來判斷是非曲直,人們爭論不休時,廌就會去用角去觸碰有錯的一方。

孟極

又北二百八十里,曰石者之山,其上無草木,多瑤碧。

泚水出焉,西流注於河。

有獸焉,其狀如豹,而文題白身,名曰孟極,是善伏,其鳴自呼。

孟極

註解:

孟極善於隱藏埋伏,它的樣子像豹子,身體大部分是白色的,額頭上有特殊的花紋。

它的名字來源於它的叫聲。

有學者研究認為孟極是華北豹,因這種豹全身都有環形的斑點,故又被形象地稱作「金錢豹」。

華北豹的確是善於隱蔽自己的高手:休息時,它們潛伏在樹上或巢穴中;捕食時,它們也是潛行著接近獵物。

華北豹的各項特徵雖十分接近《山海經》對孟極的刻畫,但孟極全身白色這一特點仍無法解釋。

酸與

又南三百里,曰景山,南望鹽販之澤,北望少澤。

其上多草、藷藇(音鼠遇),其草多秦椒,其陰多赭,其陽多玉。

有鳥焉,其狀如蛇,而四翼、六目、三足,名曰酸與,其鳴自詨,見則其邑有恐。

酸與

註解:

酸與這種動物,可以說是一種鳥,也可以說是一種蛇,其外形融合了二者的特徵,並且,它還有著四翼、六目、三足。

驚恐之事總是伴隨著酸與的出現而發生。

大蛇

又南水行五百里,流沙五百里,有山焉,曰跂踵之山,廣員二百里,無草木,有大蛇,其上多玉。

大蛇

註解:

跂踵山綿延兩百里,山中無草木生長,玉石資源豐富。

這山中潛藏著一種身形巨大的蛇。

《山海經》中有一個有趣的現象,好些蛇類出沒的地方,草木都難以生長。

長蛇生活的大咸山,肥遺出沒的渾夕山,鳴蛇所在的鮮山,還有聚集了眾多大型蛇類的耿山和碧山,書中都用「無草木」來形容這些山。

之所以說這個現象有趣,是因為我們都知道蛇喜歡生活在陰暗潮濕的環境裡,這種環境大多為荒草叢生的草原或是樹木茂盛的大森林,貌似同這些大山的環境有很大的反差。

但正是這種差異,讓這些蛇顯得更加怪異和神秘。

夫諸

中次三山萯(音背)山之首,曰敖岸之山,其陽多㻬琈(音圖服)之玉,其陰多赭、黃金。

神熏池居之。

是常出美玉。

北望河林,其狀如茜如舉。

有獸焉,其狀如白鹿而四角,名曰夫諸,見則其邑大水。

夫諸

註解:

中央第三列山系叫山山系,它的第一座山叫敖岸山,此山的南北兩面有著豐富的金玉礦石。

此地是神熏池的居處。

山中有一種類似鹿的獸類出沒,這種獸類渾身雪白,頭上長著四隻角,人們稱它為夫諸。

它若現身世間,則預示著將有大水。

有學者認為夫諸可能就是水麞(音章)或四角羚。

句芒

東方句(音勾)芒,鳥身人面,乘兩龍。

句芒

註解:

東方的句芒,有著人的面孔和鳥的身體,乘於兩龍之上,威風八面。

句芒在《山海經》中算得上一位有分量的「人物」,僅從其乘兩龍就可見其地位非同一般。

《禮記》《呂氏春秋》《尚書大傳》等書均在句芒前冠以「神」字。

相傳,句芒是傳說中上古帝王少皞氏的後裔,也有說是少皞氏的叔叔。

提起句芒,就不得不說到太皞,太皞又被稱作大皞、太昊、太皓,其實他就是我們耳熟能詳的伏羲氏,據記載,太皞「以木德王天下之號,死祀於東方,為木德之帝」。

句芒是太皞的輔佐神,故也為木神,手持圓規,身負協助東方天帝太皞管理春天的重任,主宰春天草木的生長。

開明獸

開明獸

崑崙南淵深三百仞。

開明獸身大類虎而九首,皆人面,東向立崑崙上。

註解:

崑崙南邊的深淵足足有三百仞。

開明獸身子大如老虎,但長了九個腦袋,都是人的面孔,在崑崙山上向東而立。

在《山海經》中,崑崙山充滿誘惑力,但又是危機四伏、戒備森嚴之地。

崑崙之虛,方八百里,高萬仞,山上長著如大樹般的稻穀,高達五尋,需五個人才能合抱。

古時八尺為一尋,古人常說「堂堂七尺男兒」,也就是說這類穀物的高度,相當於五六個當時的成年男子相疊的高度。

崑崙山的每一面,都有九井和九門,每一道門,都有開明獸把守。

百神所在之地,由開明獸守衛,想必開明獸是負責而有能力的,身上的九頭可觀各方,或許正是為守衛神山的使命而生。

陵魚

陵魚人面,手足,魚身,在海中。

陵魚

註解:

按《山海經》的描述,陵魚可能和我們印象中的美人魚差不多,它們生活在海中,有著人的面容和人的雙手,而且陵魚還長有人腳,這是安徒生童話中的美人魚所不具備的。

在中國古代神話中,還有一種人魚,見於晉代干寶所著的《搜神記》:「南海之外,有鮫人,水居,如魚,不廢織績。

其眼泣,則能出珠。

」雖僅有寥寥幾筆,但鮫人的神韻絕對不亞於安徒生童話中的美人魚,在岸的鮫人,為何對月流珠,給人留下了無限的想像空間。

九鳳

大荒之中,有山名曰北極天櫃,海水北注焉。

有神,九首人面鳥身,名曰九鳳。

九鳳

註解:

北極天櫃山位於大荒之中,山中有一神,神的名字叫九鳳,長著九個人頭,身子卻是鳥身。

有一種觀點認為,此處介紹的九鳳,就是中國古代神話中九頭鳥的原型。

九頭鳥在最開始的時候是一種神鳥,是古時楚人心中崇拜至極之物。

後來,九頭鳥慢慢演變成了不祥之鳥,鬼車就是其中具有代表性的形象之一。

鬼車,有九頭十頸,據說原為十頭,被狗咬掉了一個,這種怪鳥出現於春夏之季,陰晦之時。

鬼車喜歡飛到人家裡,它那無頭頸上的血液如果滴落在誰的家裡,這家人就會災咎纏身。


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