玉組佩——玉步款款，君子貴而有德

2021-01-04

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最早的組佩當屬石器時代以石珠、石管、蚌殼、獸骨等物經鑽孔串連而成的佩飾。

到了西周時期，用玉制度逐漸制度化、規範化，代表財富、身份、等級的玉組佩應運而生。

佩戴者在走路時成組佩玉相互撞擊，發出玉聲，從而提醒其行止得當，不失禮節，「玉步」一詞就由此而來。

春秋、戰國組佩，一般由璜、環、瓏、琥、觿、珠等組成。

人們佩戴成組佩玉，不只是出於純粹的裝飾目的，更是由於玉具有堅硬、潤澤、純凈，美觀等屬性，因此被當時士人看成是人的完美品德的象徵。

組佩通常用玉環(璧)，玉璜作主體，以瓏、琥、觿為懸飾。

《周禮•天官冢宰•玉府》39專門有對佩玉形式的記載，「佩玉上有蔥衡，下有雙璜、沖牙，蠙珠40以納其間」。

《大戴禮•保傅》也有「上有雙衡，下有雙璜、沖牙，蠙珠以納其間，琚瑀以雜之」。

但是考古出土的西周聯璜佩以玉璜為主體，間配以其他各種小件玉飾。

這與典籍記載有所不同。

《周禮》中沒有「組佩」的稱謂，《詩經》里也沒有提到「組佩」但多次出現「雜佩」，後者多是男女間用來表達恩愛的信物，邏輯上講不應該等同於禮儀用具的組佩。

《後漢書•輿服志》稱皇家佩玉為「大佩」，後來的《輿服志》都稱「佩玉」或「佩」，也都沒有「組佩」的稱謂，但是有「佩玉垂組」的說法，就是在玉佩的下面懸垂絲綢的結穗，這大概是後人稱為「組佩」的原因。

儘管這種大型多璜玉組佩飾戴起來並不輕鬆，但貴族們還是趨之若鶩。

其原因在於貴族們佩戴玉組佩飾後，不僅看上去華美無比，而且走起路來玉佩輕輕撞擊發出的叮叮噹噹的悅耳玉振之聲，能獲得聽覺審美效果；同時，貴族們還要保持「行步有佩玉之度」，步履之徐緩表現出身份之矜莊，而戴上長長的組玉佩則不便急行，身份愈高，步子愈小，走得愈慢，愈顯得氣派出眾，風度儼然。

這種佩玉方法是西周用玉開始禮制化的表現。

組佩體現出多樣統一，形式有序，實質既是「禮」，也是一種秩序觀念，如統治者用玉，是根據其地位、官級、身份的不同而有所區別，尊卑有度，規範森嚴。

雖然《周禮》中所載關於用玉的種類、顏色、尺寸等內容，可能與考古發現不盡相同；但從中也可看出從西周起，用玉確已步入政治化、制度化和禮儀化的軌道。

西周時的「禮」之本義還在於「和」。

如《逸周書·度訓解》：「眾非和不鎮，和非中不立，中非禮不慎，禮非樂不履。

」組佩中眾多飾件之間的有機結合，也是這種「和」、「中和」思想的體現。

而組佩的內在美，是通過其結構中的對立統一的複雜性來體現的。

在古人的傳統觀念中，人死後只不過是去了另一個世界，一切生活還如生時，因此不僅生者佩玉，在墓葬中同樣陪葬玉佩飾。

玉組佩是貴族顯示財富、區別貴賤、等級的標誌。

從墓葬出土的情況看，墓主人的身份地位越高，其所佩組佩的結構越複雜，長度越長。

西周組佩多從死者頸部開始往下佩系，下垂可至腹以下，組合巧妙，絢麗多彩，盡顯華貴。

山西曲沃晉侯墓地出土的「多璜佩」。

玉組佩總長超過2米，由玉璜、珩、沖牙、玉管、藍色菱形費昂斯珠、色瑪瑙珠、紅色瑪瑙竹節形管共204件串聯而成，其中玉璜數量達到45件，最大璜長 15.8厘米，是目前出土玉璜數量最多的組佩，為晉穆侯的次夫人楊始擁有。

這種搭配形式和數量與文獻記載的禮儀制度不合，也可能是由於該項飾並非用於禮儀而是單純作為奢侈品用於生活裝飾的目的。

禮樂制度衰敗以後，西周式的貴族組佩也逐漸式微，特別是那種長及膝下、以節行止的項飾基本消失。

最大的不同是懸掛在腰部的組佩大為流行起來，從戰國起，這種懸掛腰間、迤邐裙邊的腰佩成為最主要的組佩形式延續開來。

戰國鏤空多節玉組佩設計巧妙，工藝高超，風格統一，透雕、浮雕、線刻、活環等技術爐火純青。

多節玉佩正是戰國玉佩中環節最多，紋飾最繁的一件，代表了戰國早期的典型風格。

東漢時期用玉制度逐漸完備，作為禮儀制度重要組成部分的組玉佩再次受到統治者的重視。

東漢明帝依據古制，對失傳已久的大佩制度重新考訂，頒行天下。

東漢末年，天下大亂，佩玉制度再次失傳。

曹操統一北方後，開始建立典章禮儀制度，命侍中王粲依古禮制定佩玉制度。

王粲創製的組玉佩制度基本上恢復了漢明帝時期玉佩的組合形式，成為魏晉至隋唐時期廣為流行的玉佩式樣。

明朝初年統治者革除胡風胡俗，舉凡政治、社會、風俗、制度皆以古制及唐宋之制為參考。

組玉佩的規格《明史·輿服志》有詳細記載：「玉佩二，各用玉珩一、一、琚二、沖牙一、璜二；下垂玉花一、玉滴二；掾飾雲龍文描金。

自珩而下系組五，貫以玉珠。

行則沖牙、二滴與璜相觸有聲」。

至清代以後，隨著大規模的改裝易服，組玉佩制度遂廢而不行。