原創石頭和尚石頭禪

唐天寶初年，40多歲的希遷來到南嶽衡山，在南台寺的東面，他找到了一狀如蓮花的巨石，搭了一個簡陋的茅庵，住了下來，開始了近半個世紀的弘法生涯。

他在這塊巨石上講經、授徒、傳法，有人戲稱他為「石頭和尚」，也有人尊稱他為「石頭希遷禪師」。

在盛唐時代，廣東肇慶一帶的鄉間有迷信鬼神的風俗。

每逢天災或者節日，就會殺牛祭祀，場面血腥恐怖。

公元700年，一個神奇的小孩子在那裡出生。

在長到七八歲時，只要一聽說殺牛祭祀的事，他就跑過去阻止，先是把祭祀鬼神的祭壇、祠堂搗毀，然後牽著牛回去。

幾年後，這個不信鬼神的小孩子信了佛。

他出家了，法名希遷。

大約十二三歲時，六祖慧能大師摸著他的頭說：

「你未來要弘揚我的真法啊！」

後來，他真的成為了繼承與弘揚六祖慧能大師禪法的禪宗大師。

尋思去 拿斧來：

從修行到成就

慧能大師對10多歲的小沙彌希遷期許甚高，但很快，他就涅槃了。

那時候，希遷還沒有受具足戒，算不得真正意義上的出家人——比丘。

儘管已經領悟到了佛法的要旨，但他還沒有徹悟，還需要更深入地學習。

因此，在慧能大師圓寂之前，他特意上前詢問：

「大師百年之後，我應該向誰學習呢？」

慧能大師說：「尋思去！」

後來，他就每天找個安靜的地方，像塊石頭一樣靜坐不動，冥思苦想。

再後來，有人告訴他：慧能大師說的「尋思去」，不是讓你自己冥思苦想，而是讓你去找他的弟子青原行思。

「你的法緣在青原行思那裡。

」那人說，「六祖大師說得很明白，是你自己糊塗！」

然後，石頭和尚背起行囊，禮辭六祖的龕位，離開曹溪，來到了江西吉州青原山靜居寺，見到了自己的大師兄、六祖慧能大師的首座弟子青原行思。

倆師兄弟一見面，就打起了機鋒。

行思問：「你在曹溪得了什麼？」

希遷說：「沒去曹溪時，也沒失去過什麼。

」

行思又問：「那去曹溪幹什麼？」

希遷說：「不去曹溪，怎麼知道自己什麼也沒失去？」

對話很簡單，但裡面大有文章。

根據一些禪宗研究專家的分析，在這個機鋒里，雙方對答的內容是這樣的：

青原行思問「你在曹溪得了什麼過來」，表面上看，潛台詞是「你跟六祖慧能學到了什麼」，但實際上，是在考查希遷的禪修水平，真正的潛台詞是：「你的修行到了什麼境界？」

希遷的回答似乎很奇怪，但應對的正是青原行思的潛台詞。

希遷說，「沒去曹溪時，也沒失去過什麼」，意思是：「我悟到了人的本性就是佛。

我從來沒失去過它。

這個東西，是我本來就有的，而不是在曹溪的慧能大師給我的，所以，我沒得到，也沒失去。

」

希遷後來又說，「不去曹溪，不知道什麼都沒失去」，意思是：「如果不去曹溪，我不會知道，我的佛性，本來就在我身上，從來沒失去過。

」所以，雖然沒有失去什麼，去曹溪學習佛法，仍然是合理的，到青原行思這裡來繼續學習，也是正常的。

每個人身上都有佛性，都可以成佛，但不學習、不參師、不修行，就會在塵世間迷茫顛倒，不能悟見到自己的本性，也不能成佛。

在禪宗修行人看來，人與佛的區別，可以用兩句話來概括：1) 迷失本性，即是眾生！2) 悟見本性，即可成佛！

希遷只有10多歲，就已經悟見了佛性，非常難得。

因此，在打完機鋒之後，青原行思感嘆道：

「眾角雖多，一麟足矣！（世界上的牛角、羊角很多，但麒麟的角卻很難得到，所以只要得到一個就足夠了）。

」

事實上，青原行思已經把希遷這個只有10多歲的小師弟，看成了眾多出家人里的「麒麟」，不可多得之才。

在六祖慧能那裡，希遷悟到了人的佛性，但沒有徹悟；所以，他找到青原行思，繼續參學和修行。

十幾年後，希遷的修行又有進境。

青原行思寫了一封書信，讓他去南嶽衡山找另一位師兄懷讓禪師。

並且告訴他：

「送完書信，你馬上回來。

等你回來之後，我會給你一把斧子，讓你住山。

」

南嶽懷讓禪師也是徹悟了的禪門高僧，慧能大師的高徒。

青原行思讓希遷給懷讓送信，本質上是對他的一次修行考試，而懷讓禪師就是考官。

如果順利通過考試，那麼，青原行思就允許他開山授徒。

到了衡山，見了懷讓禪師，希遷也不把書信交給他，馬上打起了禪機。

雙方的對答只有三句話。

希遷問：「不再仰慕聖人佛祖，不再重視自己的靈性的時候，應該怎麼辦？」懷讓說：「你說得太高深了。

問點淺的行不行？」希遷說：「我寧可下地獄，在六道里永劫輪迴，也不會向聖人佛祖去求證佛法！」懷讓一聽，轉頭就進了方丈室了，不再見他。

這個只有三句話的機鋒也大有文章。

一些禪宗研究者的分析是這樣的：

希遷說「不仰慕聖人，不重視靈性」，潛台詞是，「我已經成就，就是聖人佛祖，我證實了自己的靈性。

」那麼，在這個時候，我該向誰請教？

懷讓說「你問點淺的行不行」，隱藏著一個試探，如果希遷真問了一個淺的問題，那完了，這就證明剛才他潛台詞里的「我已經成就」是假的！所以，希遷說，寧可下地獄，也不向聖人佛祖求證！

在這種情況下，懷讓轉身就走，進了方丈室，不再理他，意思就更明確了：「你都成佛了，還來找我幹什麼？做你的佛去吧！」實際上，這就是懷讓禪師對希遷的印可！

希遷馬上打道回府，見了青原行思，說：「書信我沒送到，但你得給兌現承諾，給我一把『斧子』。

」那封書信，只是個考試的藉口，當然不需要真的送到懷讓禪師的手中！如果送了，反而糟糕。

那證明，希遷不明白青原行思的意圖。

試想：如果連這種小事，雙方都不能夠「心心相印」，那麼，在高妙的佛法上就更不可能「心心相印」了！因此，青原行思一聽這話，立即明白，希遷已經修行成就，得到了懷讓禪師的印可。

他也印可了希遷，賜予了他一把無形的「斧子」。

事實上，按照禪宗的思維邏輯，那把「斧子」本來就是希遷的，而不是青原行思恩賜的！

公元742年，希遷離開了青原山靜居寺，前往南嶽衡山。

在南台寺的東面，他找到了一狀如蓮花的巨石，搭了一個簡陋的茅庵，住了下來，開始了近半個世紀的弘法生涯。

他在這塊巨石上講經、授徒、傳法，有人戲稱他為「石頭和尚」，也有人尊稱他為「石頭希遷禪師」。

石頭路滑：

結庵弘法半世紀

石頭和尚不信鬼神，但卻信佛。

那麼，信鬼神和信佛，有差別嗎？有差別！在禪宗修行人看來，鬼神是虛妄，存在於迷離顛倒的幻想中；而佛是人的本性，只要覺悟了，就能證實與獲得。

沒有任何鬼神可以替我們消災除難，也沒有任何神仙可以給我們恩賜幸福。

石頭和尚在巨石上餐風飲露，弘揚禪法，長達48年的時間，幹的事只有一件：幫助迷茫的凡人覺悟自性，遠離鬼神，悟道成佛！他的禪法機語，往往單刀直入，直指人心，讓人反應不過來。

曾有一個名叫慧朗的和尚前來問法。

慧朗說：「什麼是佛？」石頭和尚說：「你沒有佛性！」慧朗說：「如果我沒有佛性，那麼，愚蠢的動物會有佛性嗎？」石頭和尚說：「有。

」慧朗說：「為什麼它們有，我反而沒有？」石頭和尚說：「因為你不肯承當！」

在禪宗修行人看來，人人皆有佛性，這不是理論，而是實踐；要悟見人的佛性，讓佛性顯現，讓普通的人變成真正的佛，那就必須踏踏實實地去「做佛」，而不是「說佛」——把佛法理論掛在嘴邊。

石頭和尚這個禪法的要義，具有一種普遍性的意義。

樂譜不是音樂，只有唱出來、演奏出來才是；愛、責任與寬容，不是高尚的字眼，而是真正的行動；《孫子兵法》只不過是一本書，就算能夠倒背如流，也不代表真正的懂……像石頭和尚那樣的禪宗修行人，往往不說明語，而說「黑話」（即潛台詞），就是因為這個原因。

佛法懂沒懂？不問你理論，只問你在實踐時，身心產生了什麼樣的特殊體驗。

理論可以背書，但體驗卻無法假冒。

那時候，石頭和尚的名氣很大，很多修行人都到他那裡去學習。

與當時的馬祖道一禪師合稱「並世二大士」（大士即菩薩的通稱），是中國禪宗的兩大巨人之一。

那時候，禪林盛傳著一種說法：「江西主大寂（馬祖），湖南主石頭。

往來憧憧，不見二大士為無知矣。

」這句話的意思是：江西的馬祖道——禪師和湖南的石頭希遷禪師，去找他們學習的人特別多，沒見過他們二人的禪宗門人，是無知，也就是不知道什麼是真正的禪！

當時，還有一種說法：「至江西者必參馬祖，入湖南者必訪石頭。

」只要是學禪的人，不是找馬祖道一禪師，就是找石頭希遷禪師。

但找石頭和尚的人，常常碰一鼻子灰。

馬祖道一禪師有一位弟子，名叫隱峰。

他想找石頭和尚參學。

臨行前，馬祖道一禪師告誡了他一句話：「石頭路滑！」見到石頭和尚之後，隱峰就和他打機鋒，才兩三句話，就反應不過來，沒話說了，敗下陣來。

回去之後，馬祖道一禪師向隱峰傳授秘訣，說：「你再去問石頭和尚，不管他答什麼，就噓他兩聲。

」隱峰依計而行。

沒想到，他才剛開口發問，石頭和尚就先發制人，搶先噓了兩聲。

如果隱峰再噓，就成了鸚鵡學舌了。

他不知如何應對，再一次敗下陣來。

這次再回去，馬祖道一禪師說：「我早就告訴過你的——石頭路滑！」

在這個公案（即禪宗打機鋒的故事）里，到底隱藏著什麼樣的佛法內涵？沒有任何一個禪宗修行者會公開，因為這涉及到具體的修行內涵，隱藏著禪宗的真正秘密。

即使是對於入室弟子而言，這些內涵也是絕對保密的，除非他已經在自己的修行之中揭開了那個秘密。

在石頭和尚的這一則公案里，人們曾經找到過很多答案，有一個答案是這樣的：如果在石頭上滑了腳，那麼，不是石頭有問題，而是我們的腿腳有問題！所以，除了腳踏實地地去「做佛」，沒有任何解決的辦法。

道理很正確，但絕非禪門正解。

石頭和尚結庵弘法48年，授徒無數，留下了許多天馬行空、不可理解的公案。

儘管大多數人不能從中頓悟佛法，破解禪門玄機，但仍然可以藉此領悟到一些生活的真理與智慧。

弘揚佛法：

弟子開創三大流派

儘管石頭和尚是慧能大師的弟子。

在曹溪時，他已經悟到了佛法要旨。

曾有人問他，誰得了六祖慧能的佛法？他說，學我佛法的人得了。

人又問，你得了沒有？他說出了一句令人大跌眼鏡的話：「我不會佛法！」按照禪宗的邏輯，既然他已成佛，那麼，講出來的話就全是佛法。

所以，他當然「不會」慧能的佛法，他「會」的是自己的佛法。

換句話說：佛法不是別人給的，而是自己領悟的。

石頭和尚的禪法高深莫測，研究禪宗的後人，也只能如此推論。

這個「不會佛法」的高僧，平日裡卻對佛法大談特談，胡吹海吹。

禪宗語錄里記有一句他的名言：「吾之法門，先佛傳授，不論禪定精進。

唯達佛之知見，即心即佛。

」翻成白話文就是；我的修行法門，是此前成佛的人傳授的，不需要坐禪入定，只管教你直抵佛祖的覺悟，明心見性，直接成佛！

石頭和尚不光吹牛教人直接成佛，而且吹牛能治天下一切人的心病，還開出了一包管治癒的《心藥方》。

這個方子很奇怪，藥材不是「好肚腸」就是「慈悲心」，還得用「平等鍋」來炒，再以「和氣湯」來送服。

在人們看來，是用這種通俗易懂的方式，闡述了一個人做人的「佛法」，同時，也透露出了佛門修行的基本前提與方法。

從公元742年，到公元790年，這個自稱「不會佛法」的石頭和尚，弘揚佛法將近48年，為中國禪宗培養了無數優秀人才。

中國禪宗號稱「五花七葉」（五大宗派和兩個小流派），但石頭和尚的後世弟子就開創了三個大流派——曹洞宗、雲門宗、法眼宗，幾乎占了一半。

公元790年，石頭和尚圓寂。

歷史記載，在圓寂之前，他服用了一些特製的草藥，死後肉身不腐，一直保存到了今天。

無頭懸案：

千年後的真假肉身

石頭和尚圓寂了，但他的故事卻沒有結束。

千年以來，他的肉身一直埋在湖南衡山的南台寺。

但1970年代中期，香港《快報》突然登載了一則消息，稱石頭和尚的肉身已經在抗戰時期被一個日本牙醫盜走，先是拿回了日本青梅市石頭山，後來又供奉於日本總持寺光明堂內。

此後30多年，這個消息成為了中國佛教界的敏感問題。

各種猜測與說法紛紛紜紜。

有一種說法是：中國大陸、台灣和香港的佛教界，都曾多次組織代表團前往日本，表示希望留接石頭和尚的肉身回歸中國，而日本佛教界出於與中國友好的心理，也希望把肉身送還中國。

但這麼多年以來，此事一直沒有後文。

還有另一種說法。

中國佛教協會原會長趙朴初先生曾表示：「石頭和尚既是中國禪宗的祖師，也是日本曹洞宗的祖師，在哪裡供奉都一樣。

」

第三種說法更離奇。

據說，曾有文物工作者在衡山尋找石頭希遷墓，後來在一軍事禁區找到了，後經中央與總參領導共同批准，同意調查，但後來找不出任何石頭和尚肉身被遷運的痕跡。

如果第三種說法屬實，那麼，被偷運到的日本的石頭和尚肉身，難道是假的？難道千年之後，石頭和尚使出分身術的神通，東渡日本？這兩個肉身，到底哪個是真的，哪個是假的？沒有人知道謎底。

就算有人知道，也許，他們也就像那些禪宗修行人一樣，不願意公開這個秘密。

石頭和尚一生之中給人們留下了無數禪機，每一個都是難解之謎；千年之後，他又給人們啟開了一個無頭懸案。

佛法常常是難以解釋的，就像人類的命運一樣，總是充滿了疑問。

（文/泰生 來源/《中國故事》 編輯/楊煜晨）

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