1537年前吐魯番文書 一個奴隸可換137匹絲

我們還記得，公元1900年(光緒二十六年),居住在敦煌莫高窟的道土王圓篆,在南區第16窟清理流沙,無意中發現長甬道北壁還有一個被封閉的洞室,室內堆滿了經卷、文書、織繡、畫像等大批古代文物。

這批文物,自1907年起,就不斷被外國人偷運國外,展出或編出資料。

自此,人們對敦煌產生了濃厚的興味。

中外學者廣泛地對敦煌藝術和敦煌遺書進行研究,掀起了一股敦煌熱。

實際上，比敦煌更為豐富多彩的還是吐魯番出土文獻，簡稱吐魯番文書。

這些文書出土於高昌、交河，使學者對從高昌郡、高昌國到唐西州、高昌回鶻的歷史與文化的了解，遠遠超越了古代文獻記錄的內容。

現在，這批舉世聞名、極具特色的文物——吐魯番文書，正在吐魯番市博物館裡陳列和收藏著。

那麼，吐魯番文書的來源是怎樣的。

吐魯番是古代絲綢之路重鎮，東西文化交流的重要通道。

古代時為車師前部﹐到西漢時才設置戊己校尉﹐建起高昌﹑交河等城堡﹐並開始屯田。

公元327年 (東晉成帝咸和二年)﹐前涼張駿到這裡建立高昌郡﹐儘管歷經前秦﹑後涼﹑西涼﹑北涼﹐但都是涼州（或沙州）的屬郡。

又過了一個多世紀，公元444年北魏滅北涼﹐北涼殘部遷到高昌﹐僅僅十二年後就被柔然攻陷﹐立闞氏為高昌王。

至640年 (唐貞觀十四年)﹐李世民滅立國一百餘年的氏﹐然後在這裡設置西州。

不過，到唐朝後期又被回鶻占領。

不同國家和地區的人聚居於此，必然有不同的語言和文字。

而吐魯番文書正是這一時期，這些人在這裡諸多方面的最為原始和真實的文字資料。

不過，這也直接導致吐魯番文書的語言文字非常複雜。

有漢文、吐火羅文、粟特文、突厥文、摩尼文、回鶻文、藏文（吐蕃文）、西夏文等多種文字。

除此，還有梵文、佉盧文、古波斯文、敘利亞文等外國文字寫成的文獻。

其中有一些語言文字就已消逝了。

這些文書包括經籍寫本、官方制度、契約、私人信札以及衣物疏等，涉及古代高昌國政治、經濟、文化、宗教、民俗等方方面面。

尤其是晉唐西域史事或高昌王國歷史文獻里沒有記載的細節。

我們知道，除了官方文書外，多數文書都來自於民間，他們為何要「製作」了這些文書呢？

據有關專家研究，當時的吐魯番先民在政治、經濟和文化生活方面，已經和中原相同了，當然也不可能完全相同。

原來這裡還有一個特別的風俗：不管是高官政要還是平民百姓，都會用當時廢舊的官方文件或私人文書紙張，製作成一個個鞋帽衣服或棺材，放在死者的墓葬里，陪伴墓主人長眠於地下。

正式這小小的地域風俗差異，造就了吐魯番文書。

有些讀者就會問了，那麼這些紙張不會腐爛麼？

很多流失到國外的吐魯番文書。

這又得歸功於吐魯番的天氣了。

要知道，吐魯番是我國最熱的地方、我國海拔最低的地方、我國氣候最乾燥的地方等。

正是這些自然條件，使得吐魯番文書保存至今。

至於吐魯番文書的珍貴性我就不多說了，現在舉一個小栗子--一張《闞氏高昌永康十二年（477）閏月十四日張祖買奴券》。

買奴券上明確寫著，「張祖從康阿丑買胡奴益富一人，年卅，交與賈行紲百叄拾柒疋」。

用現在的話就是說，張祖從康阿丑手上買了一個奴隸，年齡是30歲，價格是137批絲。

此外，張祖與康阿丑約定，「奴若有人仍（認）名，仰丑了理，祖不能知」，即如果奴隸有人來認領，責任在康阿丑，與張祖無關。

各位讀者，看了之後，你們自己判斷吐魯番文書的珍貴性吧。

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