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博物館公開展示古人屍體的行為，是否是對死者的不敬？

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關於博物館公開展示古屍是否是對死者不敬的討論似乎很熱鬧，一定程度上說，這是當下人們尊嚴觀念強化的表現。

這種討論無可厚非，但就博物館展出古人屍體一事，我認為完全不存在對死者有大不敬。

目前看，無論中外的博物館，展示考古發掘獲取的、保存較為完善的古人遺體是普遍存在的現象。

之所以會引發出「展示古屍是否對古人不敬」這般思考，是因為大眾忽略了對「古屍」這類展品的定性？博物館中展示的古屍，其性質歸屬是文物還是人的遺體？各個國家文物所指涵義和範圍不盡相同，尚未形成一個對文物共同確認的統一定義，就我國而言，考古發掘獲取的古代遺體屬於文物的範疇。

既然定義為文物，自然可以採用恰當的方式進行展示、研究。

從博物館的展覽行為本身看，博物館作為歷史文化基因的寶庫，是集文物的收藏、保護、研究、教育為一體的機構。

目前我國博物館中的古屍展示較為代表性的比如：新疆博物館樓蘭美女古屍；

湖南博物館利蒼夫人古屍；

這些博物館作為非營利性的地方大館，展示動機在於揭示中國悠遠歷史在某個時空下具體的鮮活案例，強調的是對這具古屍背後所代表滄桑文明的敬畏，昭示的是我國文博行業文物保護技術實力的與日俱增。

如果說公開展示古屍是對古人不敬，那麼考古發掘出的、保存如此完好而又頗具歷史、審美、科學價值的古屍深藏於博物館冰冷庫房就是對其敬仰嗎？

既然將其在博物館中展示實屬大不敬，那麼在教科書中、考古研究報告中展示亦不敬了？萬千人中，總有人會好奇古代人們的體質體貌特徵、追問古人的審美取向等等問題，這又該如何解答呢？

從「博物館展示古屍是否是對死者不敬」的討論發散出去，具體到現實生活中還可以看到很多類似爭論。

偉大的物理學家愛因斯坦死後，大腦被用於腦科學研究；在人體解剖學的發展史上，一些醫生不顧當時的法律與道德約束，私自解剖人體；在考古發掘活動中，對於古代墓葬的發掘往往被居於道德高地的人們指責類似「打著國家名義去盜墓」等不堪之言。

綜上所述，「博物館公開展示古人屍體」的爭論本無可厚非，但是要權衡利弊，理性對待，對該行為本身的評判最終應歸結到這一行為的價值上去。

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