與祖宗過不去？盜墓與反盜墓的陰陽之戰 在地上與地下之間展開

是什麼使一些人越來越熱衷於盜墓，盜墓活動為什麼經久不衰呢？也許在盜墓者中流傳甚為廣泛的「要想富，去挖墓，一夜一個萬元戶」的說法可以拿來作為問題的答案。

的確，巨大利益的引誘驅使讓這些盜墓分子甘願冒著生命危險從事這項古老而又充滿誘惑的職業。

獲取墓中財物，古往今來，最為普遍的盜墓動機，可能就是為了劫取墓主的隨葬物品。

據史書記載，盜墓這種古老的活動，早在商周時期就已經在我國出現。

隨著時間的推移，這些盜墓者的手段越來越高明，越來越先進，也越來越猖獗。

說到盜墓，不得不提中國古代的喪葬習俗。

中國古代盜墓的發展與喪葬習俗的演變緊密相連。

喪葬習俗是以喪葬為基礎，在民間長期相沿、積澱而成的喪葬風尚和習俗。

貴族墓葬陪葬品數量多且豪華，不僅有玉器、陶器，還有青銅器爵和鼎之類，而平民的陪葬品僅為陶器或者是一些日常勞作工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬者甚為少見。

與祖宗過不去？盜墓與反盜墓

至於奴隸的葬儀，在殷商時代仍沿用舊制，「厚之以薪，葬之中野」，他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死後被拎著拋棄在溝壑之中，其屍肉任野獸撕啃，屍骨任風雨吹打。

需要說明的是，由於殷人尚鬼風習的影響，加之歷史的發展，生產力水平的提高，財富的極大豐厚，所以在殷商時期，社會文化心理十分崇尚厚葬，不僅陪葬物品越來越豐富，而且越來越精緻豪華，品種日益增多，應有盡有。

不但是貴族墓葬，盜墓者對於平民墓葬的盜掘，動機也無非是求財，當然，這裡的財物和那些君王相將、王侯公子是無可比擬的。

可是，至少還可以得其簡單的隨葬品。

古人宗族觀念極強，對已故家長的葬禮極為重視，所謂「事死如事生」，「國彌大，家彌富，葬彌厚」，厚葬習俗由來已久，最早可追溯到夏商時期，於秦漢時期達到全盛。

與祖宗過不去？盜墓與反盜墓

殷代以前，人們已有了希望靈魂不死的觀念。

殷商時期，這一觀念愈加豐富和強化。

當時的人們認為：死亡觀念從來與生命意識分不開，魂來自於天，魄來自於地，二者離散之後，魂入天轉化為神，魄入地腐化成水歸入土壤，魂會庇護後人。

因此，先人的魂魄得到後人的無限崇拜。

這就是為什麼在殷商時期，喪俗中出現墳丘的直接原因。

墳丘的出現，是喪葬制度演變到殷代的第一個顯著的變化。

在下葬的期限上，春秋時期亦有明確的規定：「天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬」。

此製成為後人遵循之模式。

與祖宗過不去？盜墓與反盜墓

比如漢代制度規定，天子即位一年，就以天下貢賦的三分之一「充山陵」，修建帝王墳墓。

因此說，陵墓中的大量財物，是讓盜墓分子蠢蠢欲動的最直接的原因。

「或至金鏤玉匣，梓，多埋珍寶，偶人車馬，造成大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務崇華奢。

」(《潛夫論·浮侈》篇)。

時人在事死上極盡財力，不惜傾家蕩產，墓葬中埋藏之豐富，做工之豪華，令今人嘆為觀止。

此後，古代社會厚葬盛行，社會財富漸次向帝王貴族的墓葬集中。

光怪陸離的地下寶藏，點燃了膽大妄為者貪婪的慾火。

於是，一場盜墓與反盜墓的「陰陽之戰」，便在活人與死人、地上與地下之間展開，從古至今，綿延不絕。