漢民族傳統喪葬風俗

喪葬制度是一個種族乃至民族文化習俗的重要特點。

各個民族的風俗特點，在喪葬方面也顯現出不同之處。

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在古代中國，等級制度還是相對很嚴格的。

因此在喪葬方面，也會有相應的體現。

同樣是死，在說法和稱呼上面就有尊卑、貴賤之差別。

皇帝、皇后曰：崩。

公侯貴戚曰：薨。

大臣要員曰：卒。

士曰：不祿。

平常的百姓庶人曰：死等。

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平常漢人家人中有人死，則禁止婚娶娛樂等活動。

過三日開始服喪。

要服素服。

披麻戴孝。

婦人要除去首飾。

從服喪日開始，滿27日才可以釋服。

個別出仕做官還需要辭官守孝3年。

服喪要戴麻布冠。

扎麻制腰帶，麻製鞋。

每日晨要設置香案進行哭喪。

漢族喪葬習俗，更多的是一種傳統孝道。

漢族傳統的葬式為土葬。

這是幾千年來流傳下來的傳統習俗。

死後都會用棺材裝殮屍首，曰：靈柩。

漢人傳統喜愛以優質的松木、楠木等製造棺材。

很多漢人以死後能得一副好棺木為最大幸事。

同時土葬必有墳墓。

殯葬還需要有陪葬。

根據社會階層等級不同陪葬物品等也不同。

帝王公侯肯定陪葬的要高級。

尋常老百姓也就可能很普通。

在帝王的陪葬品中，有不少貴重金銀物品。

這也導致了歷代漢族社會中盜墓這一職業的存在。

最近很流行的《盜墓筆記》就是根據盜墓這一職業所寫的懸疑歷險小說。

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其實在古代盜墓是被人很看不起的。

首先是對死者的不尊敬。

古人對先人逝者是很尊敬的，這關乎到一種傳統孝道，是一種社會倫理。

同時對逝者墳墓的位置、安葬時間等也是很講究的。

有些墳墓要求有好的風水。

好的風水，對逝去人也是一種安慰，對活著的家人也是一種心靈上的蔭庇。

可以保佑後人祖祖輩輩家族興旺繁榮。

盜墓者盜墓，偷取陪葬品。

無疑是破壞了風水。

對逝者親人來說是難以接受的。

逝去人的靈魂無法得以安慰。

盜墓在某種程度上無疑等於掘人祖墳。

當然，現在社會很多地方也不講究風水了，也就無從再強調了。

再者，漢族傳統風俗講究厚葬。

因此有很多陪葬品是可以考究的文物。

盜墓者盜墓為了個人利益，無疑對歷史文化也是一種客觀上的破壞。

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而在亂世，朝代更替的時代，往往是盜墓業發達的時期。

亂世兵荒馬亂，人人自危。

能不能吃上飯都很難說，所以很多人鋌而走險。

比如我在讀《三國志》的時候，就意外的發現了這樣一段話，原文是陳琳《為袁紹檄豫州》：「操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。

」這其中的「發丘中郎將、摸金校尉」就是盜墓者。

當然，陳琳的文章是政治目的性的。

所說的也不一樣是真實的。

但是亂世中，人有可能違背人性，很有可能做一些令人髮指的事情。

曹操能接受程昱以人肉混雜充軍糧的事情，我也相信他也能做出派人偷盜墳墓，挖取金器以充軍資的事情。

當然在古代，對盜墓者的處罰也是很嚴重的。

《大明律集解附例》：凡發掘墳冢見棺槨者，杖一百、流三千里；已開棺槨見屍者，絞；發而未至棺槨者，杖一百、徒三年（招魂而葬亦是）。

若冢先穿陷或未殯埋，而盜屍柩者，杖九十、徒二年半；開棺槨見屍者，亦絞。

其盜取器物磚石者，計贓，凡盜論，免剌。

若卑幼發尊長墳冢者，同凡人論；開棺槨見屍者，斬；若棄屍賣墳地者，罪亦如之。

買地人如知情，各杖八十，追價入官，地歸同宗親屬，不知者不坐。

若尊長發卑幼墳冢，開棺槨見屍者，緦麻，杖一百、徒三年；小功以上，各遞減一等。

發子孫墳冢、開棺槨見屍者，杖八十。

其有故而依禮遷葬者，不犯法。

若殘毀他人死屍、棄屍水中者，各杖一百、流三千里。

在傳統漢族社會中，有時也把喪禮看做喜事，因此，婚喪禮儀有時也稱：紅白喜事。

在明代社會習俗中，50歲以上的，不論生老病死，稱為：「老喜喪」。

喪事也應辦的熱鬧、喜慶。

在辦喪事時，有些地方要搭彩棚，作為待客之用。

畫影，即為死者畫遺像。

念倒頭經，即請僧人為死者念經，希望逝者早日超度。

挑紙錢，即出喪掛紙錢於門外，記死者壽歲。

大殮。

摔喪盆，即出殯之日，起棺前，主喪孝子在靈柩前摔碎一支瓦盆。

哭喪，出殯時，逝者全體後代必須：「唱哭」。

不哭視為不孝。

弔喪，七七追祭等。

以上習俗因各地漢人的具體地區差異而稍有不同，但是大體上還是相同的，有些習俗至今流傳了下來。