王度：《古鏡記》作者，唐朝傳奇小說的開山鼻祖

王度（581？—621？），隋唐之際龍門(今山西省河津縣)人。

其祖籍太原祁縣，屬太原王氏。

祖父王一為安康獻公，受田於龍門，遂定居龍門。

王度六世祖王玄則，仕宋，歷太僕、國子博士。

五世祖王煥、四世祖王虬、三世祖王彥也都仕至州刺史。

王績的好朋友、唐初哲學家呂才說王氏祖上「歷宋、魏，迄於周、隋，六世冠冕」。

王度父王隆是隋朝的第一批國子博士，他曾教授門生多人。

王度便出生於這樣一個既有軍功又有文化氛圍的家庭。

王度兄弟七人，與他們的孫輩王勃七兄弟一樣，並有令名。

除了不可確定的兩個，王度四個弟弟，以「文中子」王通和「東皋子」王績最為出名，前面之述略備。

有關王度的資料，現在我們可以查找到的，是少之又少，以至於學者汪辟疆甚至懷疑，王績的哥哥中，王度與王凝可能本身就是一人。

這也難怪，兩人都是資料極少，且都創作過《隋書》，而且都是未竟而卒。

現在可以考知的是，王度曾經做過芮城縣令，所以人稱之為「芮城府君」。

他初仕隋御史，大業七年(611年)五月罷歸河東，大業八年四月調任台府，到了冬天，還兼任著作郎，奉詔撰國史。

大業九年的秋天，兼任芮城令。

那年冬季，還曾做為使臣，持節河北，運糧賑災陝西。

王度的傳世之作，是《古鏡記》，《古鏡記》大致內容——

此篇雖為志怪之說，但並非完全憑空構想而成，而是據當時傳說加工而成。

如篇中所述侯生以前，蘇綽從河南苗季子處得此鏡，劉鋉[sù] 《隋唐嘉話》便有相關記載——「蘇僕射威有鏡，能應日蝕之變，且有聲如磬。

蘇威敗，鏡不知所在。

」蘇威為蘇綽子，《北史》、《隋書》都有傳記。

除此之外，《異聞錄》、《博異志》、《原化記》、《松窗錄》等書，也都曾談到唐時寶鏡。

甚至更加偏重紀實的《國史補》也記載有「揚州舊貢寶鏡，往往有鳴聲」的故事。

正因王度《古鏡記》不是完全杜撰，而有廣為流傳的傳說作依據，所以影響很大。

又因王度才華橫溢，文筆洗鍊而優美，「侈陳靈異，辭旨詼詭，後人摹擬，汗流莫及」。

所以，這篇小說，不僅歷來被認為是古今記鏡異之小說中最好的，而且被視為「唐人小說」之開由。

上承六朝志怪之餘風，下開唐代藻麗之新體，在我國小說史上居重要地位。

凡談唐朝文學的，都無法繞開王度和他的《古鏡記》。

王度之名得以留名青史，也正是因《古鏡記》而千古流傳的。

從陳叔達《答王績書》與王績《與陳叔達正借隋紀書》中可知，王度任著作郎期間，曾撰《春秋》，記北魏、北周歷史，被陳叔達譽為「良史」。

雖然草稿都已經寫好，可惜的是，未能最後成書傳世。

又曾撰寫《隋書》，因逢戰亂，也未完成。

這是非常令人可惜的。

王度一生主要從仕、治史，最後卻以小說名世。

雖然有點事與願違，也算「失之東隅，得之桑榆」吧！