《鮫珠傳》幾天後上映，傳說中的鮫人和鮫珠到底是什麼？

《鮫珠傳》是上影集團、上影寰亞、寰亞電影等聯合出品的奇幻喜劇動作電影，由陳嘉上監製，楊磊執導，王大陸、張天愛、任達華、盛冠森等主演。

該片以「九州」為背景，講述了飛賊泥空空、捕快黑羽、神秘少年蛤蜊三人因鮫珠而結緣，後共同對抗羽族後裔血烈邪惡陰謀的故事。

該片於2017年8月11日在中國大陸上映。

那麼傳說中的鮫珠到底是什麼呢？

《博物志》卷二《異人》中記載:"南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。

"

神話傳說中鮫人淚珠所化的珍珠。

清朝劉大櫆《山中與諸昆及王設參謝師其夜酌》詩:"日落沉鮫珠，月升薦和璧。

"比喻淚珠。

宋朝劉辰翁《寶鼎現·丁酉元夕》詞："燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。

" 明朝葉憲祖《鸞鎞記·摧落》："空懷楚玉，浪泣鮫珠，前程漸迫，後事難摹。

"

清朝陳維崧《石州慢·題家別駕亦人孝感冊並感舊遊》詞:"詎知別後，使君風木銜淒，書來雙袖鮫珠惹。

"比喻雨珠、水珠。

明朝唐順之《送程翰林松溪謫居朝陽》詩之三:" 朝陽何所似?雲水日氤氳。

白晝鮫珠落，青天蜃閣分。

" 清朝曹寅《錢塘曉潮》詩:"須臾廟中白馬出，鮫珠四灑腥瑟瑟。

"

淡水魚鰓部形成的一種珍珠，光澤度大於珍珠，白色半透明。

由於極難形成，故十分稀有，市場價格極高。

那麼傳說中的鮫人，又是否確實有呢？

鮫人，又名泉客。

是中國古代神話傳說中魚尾人身的神秘生物。

與西方神話中的美人魚相似。

早在干寶的《搜神記》中就有記載:"南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。

其眼泣則能出珠。

"

鮫人生活在我國的南海之外，善於紡織，可以制出入水不濕的龍綃，且滴淚成珠。

《錦瑟》"滄海月明珠有淚"也有提到。

且據說它們的油燃點極低，且一滴就可以燃燒數日不滅。

傳說秦始皇陵中就有用鮫人油製作的長明燈。

中國很早就有鮫人的傳說。

魏晉時代，有關鮫人的記述漸多漸細。

在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人。

傳說中的鮫人過著神秘的生活。

干寶《搜神記》載:"南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。

其眼泣，則能出珠。

"雖然不斷有學者做出鮫人為海洋動物或者人魚之類的考證，我個人還是認為他們是在海洋中生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。

鮫人的兩種物產，世人視為珍寶。

其一是鮫綃，任昉《述異記》載:"南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。

"其二是一個令人感覺心疼的敘述，說鮫人的眼淚能變成珍珠。

杜甫《客從》詩講到有朋友帶給他一顆泉客珠，結果"緘之篋笥久"，"開視化為血"。

珍珠是鮫人的血淚所化，但鮫人似乎把友情看得比珍珠要貴重。

《太平御覽·珍寶部二·珠下》引張華《博物志》:"鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。

"為表示小小的感謝，鮫人一下就送了一盤珍珠。

所以有人謂鮫人不貴珠，因為眼淚不值錢吧。

但如果從鮫人們的家鄉盛產珍珠而不以為貴來說，更為合理。

鮫淚，亦作珠淚，龍眼，見明李時珍《本草綱目·果三·龍眼》。

珠淚不僅可以解百毒，而且可以軟玉香銅。

那麼，鮫人究竟是哪裡人呢?郭璞注《山海經》時謂"雕題國"人為鮫人，古音中，"雕題"與"鮫"可以互轉，與海南島的"黎"族也頗為音近。

黎族很早就有發達的紡織技術，據說松江的黃道婆就是從黎族群眾那裡學到了紡織技術而被家鄉人民尊為紡織神的。

但黎族和大陸交往較早且頻繁，並無過多的神秘可言。

從鮫人一年甚至於幾年才能來一次大陸判斷，他們住得似乎比海南更遠。

而鮫人記述中的水底居住，也許就是指住處周圍全是水，仿佛是在水下。

綜合這些因素，鮫人應該是住在南海外大洋上的小島居民。

從出產珍珠和方位上判斷，今菲律賓南部的蘇祿群島人最為接近。

蘇祿人和大陸交往也很多。

元人《大德南海志》、《島夷志略》和《元史》中都記載蘇祿人在南海島居，其俗"男女斷髮，纏皂縵，系水印花布。

"產珍珠，"色青白而圓，其價甚昂……有徑寸者。

"他們的珍珠是全世界最佳，他們的居所鄰近出產色絹的爪哇。

楊慎《升庵詩話·子書傳記語似詩者》引《韓詩外傳》:" 荊山不貴玉，鮫人不貴珠。

" 晉·張華《博物志》卷九:"南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績……從水出，寓人家，積日賣絹。

將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。

" 唐·杜甫《雨》詩之四:"神女花鈿落，鮫人織杼悲。

" 端木蕻良 《女神》:"海的女神帶著鮫人和蜃女，在綠色的雲片里嬉戲。

"

在中國最古的博物志《山海經:海內南經》當中如此記載著:"伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆郁水南。

注:離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中;雕題，黥涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。

"其中的鮫人外表是人頭魚身，長著四隻腳的魚，後來傳到了日本，成為人魚最原始的形象。

山海經里還有些描述看起來像是形容山椒魚、大鯢(娃娃魚)、鰻魚、鲶魚之類的水中生物，長得像人形，全身披覆著鱗片，感覺上比較接近人和動物的混合體。

在搜神記與博物志里有記載南海鮫人。

在西漢司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀第六》中，有關於"人魚"的記載，其中提到:"始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。

令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。

以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。

以人魚膏為燭，度不滅者久之。

"

劉宋時裴駰所著之《集解》引述自古對於"人魚"的解釋為:"徐廣曰:'人魚似□，四腳。

'正義廣志雲:'魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。

'異物志雲:'人魚似人形，長尺余。

不堪食。

皮利於鮫魚，鋸材木入。

項上有小穿，氣從中出。

秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。

出東海中，今台州有之。

'按:今帝王用漆燈冢中，則火不滅。

"

《太平廣記》載:海人魚海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。

皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。

發如馬尾，長五六尺。

陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。

交合之際，與人無異，亦不傷人。

(出《洽聞記》)

歷史上各種對於鮫人的記載很多，但是現在還無從考證。