國寶之殤：盤點流失在日本的絕世文物，為何追討不回來？

文物是一個國家精神文化的載體，大量文物的流失會造成一個國家文化發展的裂痕，一個國家民族對歷史認知的缺失。

這正是為何中國、韓國、埃及等國家不遺餘力地追討海外流失文物的根本原因,中國文化歷史悠久，能夠映證著中國歷史長河的文物也是眾多，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外，其中得到中國國寶最多的，也還是深諳中國文化的日本人。

《絲路山水地圖》（局部）

這幅畫在去年年底被捐贈給故宮博物院之前，曾經被日本近江富商藤井善助買下，收藏在日本藤井有鄰館大約 80 年之久。

唐三彩袋形水注 唐現藏於東京國立博物館

宋末元初的的一位禪畫家當牧溪。

在中國畫壇，牧溪並未受到重視，甚至有評論家批評他的畫「粗惡無古法，誠非雅玩」，但是日本古籍《松齋梅譜》認為「皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴」，分外推崇，甚至可以說牧溪是對日本繪畫影響最大的中國畫家之一。

現存作品大多收藏在日本，代表作《觀音猿鶴圖》是京都大德寺的鎮寺之寶。

南宋 陸信忠 佛涅槃圖

絹本 著色 金泥 掛軸 157.1×82.9

原由寶壽院（愛知縣）收蔵

奈良國立博物館

本作品描繪了釋迦在跋堤河邊的婆羅雙樹之間圓寂的情景，是佛教傳說中的一個重要場景。

以法隆寺五重塔塔本塑像為首，日本早有表現涅槃場景的造像，而以涅般圖為本尊像的涅槃法會，也於平安時代初期起成為慣例。

涅槃圖受到來自中國的影響，同時通過各個時代宗派盛行製作並獨立發展開去。

南宋 金大受 十六羅漢圖,絹本著色 各118.8×51.7,東京國立博物館

金大受，南宋時代浙江寧波具有代表性的佛畫師。

作為現存浙江佛畫中時代最早的作品而聞名。

金大受所繪的羅漢筆鋒收斂，形態把握準確，其賦彩也是巧用中間色，採用協調的自然表現手法，在寧波所繪製的羅漢圖中也屬於佳作。

作為攝州多田院的鎮院之寶而傳來。

曾為原邦造舊蔵。

16幅作品中，現已確認有東京國立博物館館藏的10幅，以及群馬縣立近代美術館館藏的1幅，其他5幅估計流失海外，所在不明。

　王羲之的《喪亂帖》唐時傳入日本，或謂鑒真和尚東渡時帶去，而今由日本皇室御藏，被認為是王羲之目前存世的唯一真跡。

此帖反映了喪亂時期王羲之痛苦不安的情緒，集國事、家事於一身，因無意於書，故書法越見自然。

宋朝《瀟湘臥遊圖》，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕，是南宋山水畫第一神作。

也被列為「日本國寶」，藏於日本東京博物館。

《女史箴圖》

日本美秀美術館陳列的中國青銅器和金銀器，其中有很多來自中國河南洛陽金村，那裡曾經是東周王室的墓地。

洛陽金村出土的玉器是世界古玉收藏界的第一品牌，而這裡出土的青銅器也不例外，它們見證了中國古代青銅藝術輝煌的頂峰。

（曜變天目茶碗——南宋，存世絕品）

儘管廣義來看，文化遺產是全人類的財富，但它終有主權所屬國，文化主權同樣是國家主權不可分割的組成部分，列強在戰爭期間掠去或詐騙文物，就是對文物所屬國國家利益的嚴重侵犯。

（螺鈿紫檀五弦琵琶——維一存世的唐朝琵琶）

一個國家的文物可以在全球展示，但只能共享，不可共有。

我們應聯合文物原屬國，形成合力，堅持追討，有效追討。

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