這些墓室機關，悶油瓶和胡八一來了都得頭疼

墓在人們心中的地位是十分重要的， 它反映了死人的生死觀— 視死如生以及活人對死人的緬懷。

有盜墓， 就有反盜墓。

古人為了保護自己的墓冢不受盜墓賊的侵犯， 在建造陵墓時就設計了相應的反盜墓的措施手段。

中 國 古 代 的 反 盜 墓 措 施

陵由於高大明顯， 且施工時工程量巨大， 因而其地點容易暴露。

帝王主要採取設立疑冢或殺害施工人員和藏匿勞務人員的辦法， 來保護自己陵寢埋葬地點的信息不被泄露。

所謂疑冢， 即是為了防破壞、偷盜而增設的假墓。

傳說中最著名的虛冢， 當數孔仲尼的弟子為其設的五座虛墓和曹操的七十二疑冢， 分別源於宋人俞應符《七十二疑冢》詩和清末文人俞樾的《茶香室叢鈔》。

這些故事後人附會的成分較大，如在正史《三國志·魏書·武帝紀》中記載，其藏地是明確的「 諡曰武王。

二月丁卯，葬高陵」 。

在2009年的考古發掘中已確認，曹操墓的地址位於安陽市西高穴村一帶。

曹操是中國盜墓史上的里程碑式人物。

據史書記載，摸金校尉起源於東漢末年三國時期，當時魏軍的領袖曹操為了彌補軍餉的不足，設立發丘中郎將，摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財，貼補軍用

▷ 但這些歷史上流行於百姓間的傳說附會故事，也反映出這是當時反盜墓的一種流行辦法。

秦始皇墓葬建成後，為了防止信息外泄，秦二世決定將參與施工的數萬工匠役夫全部殺害。

這種殘忍的殉葬辦法常出現在早期帝王的喪事中。

除此之外墓葬形制的變更，也可以在一定程度上抑制盜墓行為的發生。

例如，魏晉時期一改漢代重視墓葬地面建制，築明顯墳丘，立祠廟、冢堂以及墓闕、墓碑的做法；曹魏、西晉前期的統治者都曾提倡「不封不樹」的做法。

秦始皇陵, 秦始皇墓葬建成後，為了防治信息外泄，秦二世決定將參與施工的數萬工匠役夫全部殺害

▷ 除了保護埋藏地點信息的方式之外，帝王還通過一些特殊的結構設計來增強其陵寢的堅固程度，以阻止盜墓賊的入侵。

其中最為常見的辦法就是採用石槨鐵壁，《史記》卷六《秦始皇本紀》有秦始皇「 作麗山， 發北山石槨」 的記載；《漢書》卷三六《劉向傳》也寫道「 ……以北山石為槨， 用紵絮斮陳漆其間， 豈可動哉 」 。

從史料中可以看出，帝王普遍將採用石質棺槨作為防盜措施。

在實際考古發掘中，積石防盜是一種主要的墓葬防盜措施。

這種辦法主要是在木槨周圍堆積礫石，因為積石容易崩塌，盜墓者會非常難以入洞。

乾陵，據說其也是採用石質與鐵質加固形式相結合的方式來防止盜墓賊侵入

乾陵地宮

▷ 在墓葬中設計機關、暗器和毒物，對侵入墓中的盜墓者進行直接殺傷也是反盜墓的主要手法。

在相關反盜墓文獻中，引用較多且反映最形象的當屬唐人段成氏《酉陽雜俎》前集卷一三《屍穸》所記錄的一則故事。

大意是，我們剛開始從墓的側面發掘，挖了數十丈深時，遇到以鐵水加固的石門，多日以糞水澆灌鏽蝕鐵汁，才打開石門。

開墓門時，箭像雨點一樣射出，多人被射殺，眾人害怕想要出來。

伏弩，就是暗設在陵墓死穴（盜墓者必經之地）處，可以自動發射利箭的一種反盜墓機械裝置。

其原理與現代步兵使用的自動步槍相似，足可見古人在反盜方面的智慧。

在古人來看，這也是一種高科技了，技術在秦漢時期已相當成熟

▷ 我仔細查看了下，並沒有其他東西，因而一定是設置的機關，就命令他們向裡面投石塊。

每投一次，箭就從裡面射出來。

投了十次石塊，箭就不再射出。

於是，我就帶著人、舉著火把進入墓中。

到打開第二重墓門時，我們看到有十多個木人，瞪著眼睛，舞動利劍，又打傷了幾個人。

眾人用木棒還擊，兵器都被打落。

看看四壁，都畫著衛兵的形象。

南面的石壁有很大的漆棺，用鐵鎖掉在半空。

棺材下面堆滿金、銀、玉器珠寶等。

大家看到十分害怕，沒有馬上去搶奪。

此時，棺材的兩角突然颯颯作響，颳起風來，沙子撲面而來。

片刻間，風更大了，沙子噴出像淌水一樣，不久就埋到膝蓋以上了。

眾人十分驚恐，紛紛逃走。

一到門外，門就被沙子堵住。

這段文字雖然誇張成分較大，但墓葬中設計機關暗器，是真實存在的，如成都青龍漢墓中發現的銅蒺藜25枚即應付盜墓者的例證。

連環翻板，即在墓道中設置的陷坑，坑下分布長約10厘米左右的刀錐利器。

坑上層平覆數塊木板，木板中間有軸，下綴一相同重量的小型物體，呈天平秤狀，板上有掩蓋物。

若盜墓者踏上木板，板的一端隨之翻轉，人必掉入坑內的刀錐之上，鋒利的尖刀利刃將穿透盜墓者的胸膛及五臟六腑，活著爬出來的可能性幾乎為零

▷ 除了前文提及的反盜墓辦法，當時統治階級為了保護自己的墓葬不受侵害，還設立了政府法令嚴禁盜墓。

目前於史料中記載最早的懲治盜墓的法令出現在先秦時期，《呂氏春秋·節喪》記載，盜墓成風引起官府關注，以「嚴威重罪禁止」。

漢代懲治盜墓的法令十分嚴厲，《淮南子·汜論》記載「天下縣官法曰：『發墓者諸，竊盜者刑』 」。

北魏時期對盜墓的處罰也十分嚴厲， 一經發現便處以極刑。

至唐代，刑罰接近完善，處罰根據盜墓者身份以及與墓主的親疏關係而量刑。

除法律規定外，發掘盜墓被認為是破損個人和家族陰德的事情。

道教也有大量宣揚墓葬對現世巨大影響的經典，希望憑藉宗教的力量勸善以防止盜墓。

文/ 高煒 插畫 / 李清睿

《盜墓與反盜墓》選自《藝術商業》7月刊，文章有刪減，購買雜誌請點擊下方的『閱讀原文』。

《藝術商業》7月刊封面

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