鏡子居然是一味藥材，古人相信有起死回生的作用——鏡子（十八）

過去，如果孩子夜間啼哭不止，就說明中邪了，找醫生看，醫生就會建議掛一面鏡子在他床頭。

這是《本草綱目》里記載的方法，李時珍把鏡子稱為金水之精，主治「驚癇邪氣，小兒諸惡，避一切邪門等」。

還開出了銅鏡的具體藥方，都是配合其他藥材使用的，或許銅鏡在這裡只是一個心理安慰作用，是結合鏡子的威力幫助病人樹立信心，醫病先醫心。

有一本醫書不就叫《醫心方》嗎，這書的作者名叫丹波康賴，雖然是日本國籍，但他祖上是來自中國的阿留王，在他這本書里，他有個治靨死符法，更是強調鏡子的重要性。

對於靨死不久的人，燒一道符咒，配合水餵死者喝下，然後把一面鏡子放在死者耳前，敲打鏡子呼喊他，半天不到就活過來了。

這基本上不再屬於醫術而屬於巫術了，在巫術的世界裡，病也是有鬼魅所為，所以鏡子治病基本上也是一個驅邪的過程，明代陸粲《庚巳編》里有個故事寫鏡子治病的方法頗有道理。

一戶姓陳的人家有面古鏡，病人拿起來照，就能看見一個長發黑臉的怪物。

這怪物一看見你舉起鏡子，就嚇得跑掉了，隨後病就好了。

顯然那個怪物就是「疫鬼」，被鏡子一照嚇得趕快跑了。

可惜陳家後來出了倆敗家子，分家的時候將這鏡子一分為二，這鏡子就再也沒有這法力了。

這可真是「親者痛妖者快」的敗家子的行為，沒有了這面鏡子，那些讓人治病的妖魔鬼怪們肯定會彈冠相慶。

因為他們平常就很恐懼鏡子，經常要把鏡子藏起來。

《搜神記》裡面說春秋時候魯國的右扶風臧仲英家裡經常有妖怪為祟，有一天家裡的鏡子全部都不見了，遍尋不得，過了幾天有人把鏡子給扔到屋裡說：「還你的鏡子。

」有時候擺好桌子吃飯，妖怪往飯里扔土，飯快好了，卻找不到鍋，突然一把火把衣箱的衣服燒了，箱子卻完好無缺。

最後發展到孩子突然不見，過了兩三天在廁所的糞坑裡找到了。

臧仲英終於忍無可忍，他找來一個善於卜卦的許季山，許季山說你家裡有老青狗和你的司機益喜一起為祟。

臧仲英殺了狗，把司機給解僱了，送回老家，從此再無怪事。

西晉的郭璞也遇見過這樣一見事情，《搜神後記》里說王文獻讓郭璞算卦，郭璞說他一年內有小不吉利，讓他用鏡好法厭之，具體做法就是去兩個大瓮子盛滿水放在床的兩個角，並給他指定日期，到時候把撤瓮倒水就行了，這樣就能消災避難了。

結果到時候，王文獻忘了，有一天鏡子不見了，後來撤瓮子倒水，發現鏡子在瓮子中。

王文獻就不理解了，瓮子的口只有幾寸，而鏡子尺余之大，怎麼進去的。

這事還得問郭璞，郭璞說：「你撤瓮子撤得晚了，妖邪之物乾的，你把車轄熔掉，鏡子就出來了。

」

這所謂鏡好之法不知道是否郭璞首創，但這方法名字帶一個鏡字，顯然也是利用鏡子的威力。

郭璞身為占卜大師，想必在占卜上沒少利用鏡子的威力，因為和他處在同一個時代的神仙專家葛洪就明確提出了鏡子可以占卜，即便這只是普通的鏡子。

這個我們下篇談