文章標籤：古代陪葬玉器明明值錢不敢

古代陪葬的玉器明明很值錢，為何有的古代盜墓者卻不敢碰？

文章推薦指數： 80 %
投票人數：10人

正因為玉石伴隨著中國人的一生，生則以玉為德，死則以玉為魂。

古人認為玉石能跟神靈對話、能與天地溝通、能幫助人死後升天，所以早在文化期就有了陪葬玉壁、玉龍、玉琮等玉器。

此外還深信魂魄在死後會寄居在玉石內，比如漢代流行的玉石口晗；還會認為玉石能護住人的肉身，比如漢代的金縷玉衣等。

這些賦予玉石的種種意義，導致古人對於玉石不僅僅是喜愛，更加多了很多敬畏，所以只要是有條件的都會用玉作為主要陪葬品，希望玉石能幫助死者能夠死而復生，肉身永固。



所以，對於古代的盜墓者來說，墓中的玉石有死者的魂魄，是沒有人敢被死人的魂魄帶出墓穴的，以免惹禍上身。

再者就算拿出去，也沒人敢要，誰也不想自己家裡住著一個鬼魂。

但說古代盜墓者都不敢拿墓穴中的玉石，也要看是什麼時候，並不是所有的時期都沒有盜墓賊敢拿墓穴中的玉器。



中國古代將身後之事看的很重，甚至有「事死如事生」的說法，因此自古以來，盜墓都是一項判罰極為嚴酷的重罪。

漢簡《二年律令》中的《盜律》規定，「盜發冢」與傷人致殘、訛詐、殺人及拐賣人口等同罪，都應處以磔刑（裂體而死）； 在《舊唐書》之中，盜墓也與故意殺人、官典犯贓、合造毒藥、放火持仗等罪名並稱為「十惡」，不在歷代帝王特赦範圍之內……這些例子都能看出，在古代，若是被人舉發有發冢盜墓之罪，後果都是相當嚴重的。



古墓里出現的玉蟬，大多數被稱之為「含蟬」，這是一種隨葬品，是專門放在死者嘴巴里的，含住了，所以叫含蟬。

蟬呢在司馬遷的史記里有所記載：「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外」，意思就是蟬在小的時候是生活在地底下，污泥當中，到了秋天長大了以後，從土裡爬出來，蛻殼後飛上樹頂開始「知了、知了」的嗨叫。

古人把它看作是一種比較崇高的象徵，比較高潔。

當然，在那些大墓裡面擁有的那些玉器。

很有可能打上了墓主人的標籤，你拿了這些東西可以，但是千萬別放到市場上去賣，因為這個東西一看就是皇家的陪葬品，拿了這些東西，你給活人看那是要殺頭的。

請為這篇文章評分？

相關文章