中國盜墓史上的四大「文化傳奇」

帝王陵發掘之是非不是今日才有的，至少在秦末就出現了。

項羽盜掘秦始皇嬴政陵時，雖然理由很充分，就是要懲罰這位暴君，將其生前橫徵暴斂之物挖出來重歸天下。

但劉邦卻將其列為「十大罪狀」之一，《史記·高祖本紀》記載，「懷王約入秦無暴掠，項羽燒秦宮室，掘始皇帝冢，私收其財物，罪四。

」但 是，有一點也不得不承認，盜墓掘陵者盜財泄忿，造成不可估量損失的同時，客觀上還是做了一些好事的，其「文化貢獻」不肯定也不行。

不然，由於自然力的破 壞，不少人類智慧結晶之物勢必隨屍骨腐爛於地下，黯然埋沒，世間又哪會有那麼多寶物流傳？這一點，或許也是支持發掘帝王陵寑者的最充分理由之一吧。

從頗具特色的中國盜墓史來看，《汲冢書》、《孝經》、《蘭亭序》、《筆勢》等四部古籍的存世流傳，就是盜墓賊的功勞，頗富戲劇色彩，稱之為盜墓史上的「四大文化傳奇」，還是相當有道理的。

從魏王冢里「盜」出來的《竹書紀年》影印件。

中國史學中一部重要著作《汲冢書》，是公元三世紀魏晉時期盜墓賊的貢獻，此事一直為學術界津津樂道。

當時有個名叫不準的盜墓賊盜開一座古墓後，發現墓里有大量的竹簡，這讓他很失望，盜墓是衝著財寶來的啊。

因為墓內漆黑一團，不准就地取材，抽出竹簡點著當火把，在墓內尋找財寶。

後來當地人看到盜洞和古墓四周散落有竹簡，知道有人盜墓了，便報告官府，這才事發。

地方官趕到後，將墓內及散落地上的竹片收集起來，裝了幾大車。

此即晉世祖司馬炎當政時的咸寧五年（公元279年）十月，「汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹簡小篆古字十餘萬言（《晉書·武帝紀》）」，「初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札，不復全次（《晉書·束晳傳》」一事。

紙張沒有發明前，古人將竹子劈開，加工成一片一片的「簡」，此即竹簡。

記事寫字就在竹簡上進行，一片一片依序連結起來，就成了一部作品，此即「竹書」。

上、下均圖為現代工藝加工出來的仿古 「竹書」。

聞悉此事後，當時的學術權威中書監苟勖、校書郎傅瓚等人對這批竹簡進行了系統整理、研究，驚訝地發現竹簡竟然是絕世之品，是包括《穆天子傳》在內的魏國史書。

秦始皇統一六國後，把除秦以外的各國史書全部燒毀了。

魏國史書因為陪葬於魏王墓中，而躲過了「焚書」之劫難，其價值之珍貴不言而喻。

後又經衛恆、束晳等學者的進一步整理，中國最古老的編年體著作《竹書紀年》出世了。

後世史學家十分感動地稱，這是中國盜墓史上的一樁奇事，也是幸事，並依出土地，命名這批竹書為《汲冢書》。

《汲冢書》的出土，在古代 就被評為中國「四大文化發現」之一，可見其文物價值之高和重要程度。

不准，也因此成為中國盜墓史上的名賊。

《汲冢書》是戰國時成書，其學術價值和史料的準確性自然比司馬遷的《史記》還具有權威性。

後世不少學者從《汲冢書》中發現、更正了《史記》中的錯誤，特別是一些歷史事件時間上的混亂。

《汲冢書》很重要，但盜墓賊不知道，盜墓畢竟也不是考古，其造成的損失也令人痛心。

除了不准「不以為意，往往散亂」，竹簡被當火把燒掉不少之外，由於發現現場大家也不知道這些竹簡的珍貴，致使「收書不謹，多毀落殘缺」。

對於這座古冢的主人到底是哪代魏王，當時即有爭議，至今未定論。

苟勖、傅瓚等人說是魏襄王，衛恆、束晳等人則堅持認為是魏釐王，目前主流的學術觀點採信前者。

對不準盜墓的準確時間，史書上記載也不一致，除了《晉書·武帝紀》上的「咸寧五年」外，還有《晉書·衛恆傳》上的「太康元年（公元280年）」、《晉書·束晳傳》上的「太康二年（公元281年）」兩種說法。

但不准到底是哪一年盜墓的已不重要，重要的是《汲冢書》被發現了。

一直被習書者視為經典的《筆勢》，是東漢大學者、大書法家蔡邕的書法心經。

其能流傳下來，據說是另一大書法家鍾繇的功勞，系他盜墓盜來的，此乃又一文化傳奇吧。

蔡邕生於公元132年，卒於192年，字伯喈。

東漢靈帝劉宏當政時，出任郎中，專管校書，後升遷為議郎。

因彈劫宦官，遭誣陷，被流放北方。

獻帝劉協當政時，董卓專權，強令蔡邕為侍御史，拜左中郎將（「蔡中郎」稱謂的由來）。

董卓遭誅，蔡邕作為同黨難逃干係，被捕後死於獄中。

蔡邕博學多識，通經史，喜好數術、天文，妙操音律，善鼓琴、繪畫，擅長辭章，精工篆隸。

唐人張懷瓘《書斷》稱，「（蔡邕書法）體法百變，窮靈盡炒，獨步古今」。

南朝梁武帝蕭衍亦稱其書法「骨氣洞達，爽爽有神力」 。

蔡邕的女兒蔡文姬也是一位才貌雙全、人生、婚姻不幸之奇女子，是漢時著名的女音樂家呢。

憑著記憶，竟然能準確無誤地默寫出古文四百篇，史稱「博學而有才辯，又妙於音律」，古曲經典《胡笳十八拍》即出自蔡文姬之手。

漢靈帝熹平四年（公元176年），中國文化史上出現了一次「正定」儒家經本運動。

當時，蔡邕在世經籍中，由於俗儒附會，誤謬甚多。

為了不貽誤後學，奏請正定（校對勘誤）這些經文。

之後蔡邕以八分體書寫《尚書》、《周易》、《公羊春秋傳》、《論語》等五部經書，令刻工刻成石碑46塊，立於太學講堂前，作為 「標準文本」。

這些石碑史稱《熹平石經》，從這件事上可以看出蔡邕當時的學術地位和書法水平如何了。

蔡邕書法真跡

蔡邕不僅是大書法家，還是中國古代書法理論的祖師爺，傳世書論有《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》等，尤其是《筆論》和《九勢》，在中國書論史上占有重要地位。

《筆論》提出了「書者，散也」的論斷，論述了書法抒發情懷的藝術本質；《九勢》稱「書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣」，揭示了書法之美的哲學根據；又總結出八種運筆規則，此即《九勢八字訣》。

蔡邕這些書法觀點奠定了中國書法的理論基礎。

因為《筆勢》，惹出了一段「鍾繇盜墓」的傳奇事故。

鍾繇是魏晉時期的大書法家，工篆、隸、行等多種書體。

書法界認為鍾繇的隸書得到了蔡邕書法真傳，但他是如何掌握了蔡氏的精髓，有兩種說法。

一種說法是蔡文姬傳給他的，唐人張彥遠《法書要錄》稱，「蔡邕受於神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

」另一說法是鍾繇從韋誕墓中盜得蔡邕的《筆勢》，潛心研修，刻苦習練而成。

鍾繇書法真跡

西晉虞喜撰著的《志林》中記錄了「鍾繇盜墓」一 事。

大概意思是，有一天，鍾繇到同為書法家的韋誕家做客，見到蔡邕這本筆法秘訣《筆勢》，當時即兩眼發光。

鍾繇表示想借回家拜讀一下，韋誕捨不得，不願出借；提出出重金收購，亦遭謝絕。

總之是鍾繇說了一大堆好話，韋誕死活不鬆口。

據說把鍾繇氣得當場吐血，昏死了過去，是曹操聞訊後派人用「五靈丹」救活了他。

因為此事，鍾繇對韋誕一直耿耿於懷，圖謀得到《筆勢》。

終於機會來了，韋誕死後，把《筆勢》等墨寶當作陪葬品帶入了自己的墓中。

鍾繇聽說後心中竊喜，遂策劃盜墓，花大價錢請來了當時有名的盜墓賊，終於將《筆勢》搞到手。

後世習書者每提起這樁事，覺得一代書法大家「偷雞摸狗」，行為實在不雅，有失體面，多有貶損。

鍾繇盜韋誕墓真相如何？世間一直存有爭議。

有人稱「鍾繇盜墓」荒誕不經，是假的。

據傳，鍾繇的篆書是跟篆書權威曹喜學來的，再師從當時行書第一人劉德升，於抱犢山中研習劉書時，「六十年未嘗窺戶」，多為後世稱道的隸書則是從八分書（漢字書體名，似隸而體勢多波磔） 大家蔡邕處得到真傳。

再說，蔡家父女倆均與曹操交往密切，鍾繇則是曹操的幕僚，心腹之人，想跟蔡氏習書是很方便的事，用不著去盜韋誕墓取《筆勢》。

從時間上來說「鍾繇盜墓」也站不住腳。

鍾繇生於公元151年，死於公元230年。

而韋誕生於公元179年，死於253年。

也就是說，鍾繇比韋誕早死了23年，一 個死人怎麼能去盜墓？況且，一個年長者去盜晚輩的墓，從情理上也說不通。

我推測，鍾繇盜韋誕墓得《筆勢》一說，很可能是後世附會到鍾繇身上的。

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