盜墓史上的四大文化傳奇

盜墓、帝王陵發掘之是非，不是今日才出現的，至少在秦末就有爭議。

項羽盜掘秦始皇嬴政陵時，雖然理由很充分，就是要懲罰這位暴君，將其生前橫徵暴斂之物挖出來重歸天下，但劉邦卻將其列為「十大罪狀」之一。

雖然有是非之爭，但有一點也不得不承認，盜墓掘陵者盜財泄憤，造成不可估量損失的同時，客觀上也做了好事。

如同戰爭造成破壞的同時可以傳播文化一樣，盜墓的「文化貢獻」不肯定也不行。

不然，由於自然力的破壞，不少人類智慧結晶之物，勢必隨屍骨腐爛於地下，黯然埋沒，世間又哪會有那麼多寶物流傳？

中國史學中一部重要著作「汲冢書」，是公元三世紀魏晉時期盜墓賊的貢獻，此事一直為學術界津津樂道。

當時有個名叫不準的盜墓賊盜開一座古墓後，發現墓里有大量的竹簡，這讓他很失望，盜墓是衝著財寶來的啊。

因為墓內漆黑一團，不准就地取材，抽出竹簡點著當火把，在墓內尋找財寶。

後來當地人看到盜洞和古墓四周散落有竹簡，知道有人盜墓了，便報告官府，這才事發。

《晉書・武帝紀》稱，「汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹簡小篆古字十餘萬言」；《晉書・束皙傳》亦稱，「初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札，文既殘缺，不復詮次」。

聞悉此事後，當時的學術權威中書監苟勖、校書郎傅瓚等人對這批竹簡進行了系統整理、研究，驚訝地發現竹簡竟然是絕世之品，是包括《穆天子傳》在內的魏國史書。

秦始皇統一六國後，把除秦以外的各國史書全部燒毀了。

魏國史書因為陪葬於魏王墓中，而躲過了「焚書」之劫難，其價值之珍貴不言而喻。

後又經衛恆、束皙等學者的進一步整理，中國最古老的編年體著作《竹書紀年》出世了。

「汲冢書」很重要，但盜墓賊不知道，盜墓畢竟也不是考古，其造成的損失也令人痛心。

除了不准「不以為意，往往散亂」，竹簡被當火把燒掉不少之外，由於發現現場的眾人也不知道這些竹簡的珍貴，致使「收書不謹，多毀落殘缺」。

大書法家盜墓留下「書法心經」

一直被習書者視為經典的《筆勢》，是東漢大學者、大書法家蔡邕的書法心經。

其能流傳下來，據說是另一大書法家鍾繇的功勞，是他盜墓盜來的，此乃又一文化傳奇。

因為《筆勢》，惹出了一段「鍾繇盜墓」的傳奇故事。

鍾繇是魏晉時期的大書法家，工篆、隸、行等多種書體。

書法界認為鍾繇的隸書得到了蔡邕書法真傳，但他是如何掌握了蔡氏的精髓，有兩種說法。

一種說法是蔡文姬傳給他的，唐人張彥遠的《法書要錄》稱，「蔡邕受於神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

」

另一說法是鍾繇從韋誕墓中盜得蔡邕的《筆勢》，潛心研修，刻苦習練而成。

西晉虞喜撰著的《志林》中記錄了「鍾繇盜墓」一事。

大概意思是，有一天，鍾繇到同為書法家的韋誕家做客，見到蔡邕這本筆法秘訣《筆勢》，當時即兩眼發光。

鍾繇表示想借回家拜讀一下，韋誕捨不得，不願出借；提出重金收購，亦遭謝絕。

總之是鍾繇說了一大堆好話，韋誕死活不鬆口。

據說把鍾繇氣得當場吐血，昏死了過去，是曹操聞訊後派人用「五靈丹」救活了他。

因為此事，鍾繇對韋誕一直耿耿於懷，圖謀得到《筆勢》。

機會終於來了。

韋誕死後，把《筆勢》等墨寶當作陪葬品帶入了自己的墓中。

鍾繇聽說，心中竊喜，遂策劃盜墓。

他花大價錢請來了當時有名的盜墓賊，終於將《筆勢》搞到手。

後世習書者每提起這樁事，覺得一代書法大家「偷雞摸狗」，行為實在不雅，有失體面，多有貶損。

項羽愛妾墓出土儒家大作《孝經》

《孝經》在中國古代文化史上占有重要的地位，是儒家經學中重要的作品之一。

東漢史學家班固認為，「孝是天下的大經大法」，《孝經》過去是讀書人必修的一本書。

《孝經》共分十八章,是儒家十二經中篇幅最短的一部。

《孝經》有《今文孝經》和《古文孝經》之分，其作者有很大的爭議，有人說是孔子，又有人說是曾子，還有稱是漢初人所作。