超度亡靈是否可信？

2014年的最後一天，36條生命在上海外灘迎新人潮中瞬間隕落，這巨大的傷痛讓國人在新年的第一天陷

入悲傷。

正信的佛弟子，應當如何超度親人亡靈？常人若對佛經一無所知，又想誦經回向亡者，應該誦

讀哪部經典？小編重新發布這篇文章，希望對廣大網友有一定啟發，同時祈請有緣看到此文的網友與佛

友，共同為上海外灘事件受難者祈福，祈願傷者早日康復，祈願逝者早得度脫！南無阿彌陀佛！南無阿

彌陀佛！南無阿彌陀佛！

亡者生前不信佛教，家屬主要念誦《地藏經》來回向超度。

在這個災難頻仍的娑婆世界，總有各種意外會不期而至，如交通事故、恐怖襲擊、空難、海難等等，往

往在瞬間就奪去許多人的生命，不僅令親人痛斷肝腸，也讓亡者魂無所歸、不能安息，但是親人亡故之

後，我們也還是能夠通過佛教的超度方法，幫助親人的亡靈獲得利益甚至往生善道，這對於亡故的親人

是非常重要的，也是在世的家人能夠做到的。

要為親人超度，首先需要了解何為超度以及超度的意義。

佛教,道教的超度，廣泛來講是指誦經等使鬼魂脫離苦難。

但是一般人卻把超度兩字僅拿來當作超度亡靈

之說，這種言說不是很正確，超度的實際意義是超越生死、共度涅槃彼岸，是名超度。

超度有三點要義

，何等為三？

一、現生中能令迷妄者、邪見者導歸正見，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

二、現生中能依正見而起修、因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。

三、死亡後，眷屬以虔誠之心邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經、做佛事等等，普令亡靈得以往生

凈土，是名善後超度。

今天我們主要了解第三點，就是親人亡故之後如何超度。

正信的佛教，道教，超度工作的主體不是僧尼而是亡者的家屬。

亡者的家屬若於亡者死後要薦拔亡者，

乃是供養三寶及布施貧窮，並不一定要求僧尼誦經，僧尼接受布施供養，僅為齋供者祝願而已；因僧尼

誦經是日常的恆課，誦經是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德

是由於成就了僧尼的修持生活而來，不是由於計工折價的誦經而來。

佛教中雖有指示以誦經來超度亡者

，那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經，或以為自己誦得太少，才請出家人代誦。

其實，僧尼是

為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。

誦經的功德，是由於信仰佛法並修持佛法而來，所

以並不限於僧尼才可誦經，更不是一定要在人死之後才來誦經。

超度的期限，最好是在死了七七四十九日之內。

因為佛教相信，就凡夫而言，除了福業特別大的人死後

立即上生六欲天，定業深的人死後立即上生禪定天，罪業特別重的人死後立即墮地獄，至於一般的人，

死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，再決定輪迴的去向。

在這期間，如有男女家屬以

供養三寶及齋僧布施的功德為之回向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於

善道如人間天上之因緣的成熟。

過了四十九日之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生，那時再作超度

的功德，只能增加他的福力或減少他的苦難，但已不能改變他已經投生的處所了。

不過也有例外，如果是枉死或者死得悽慘，由於怨結不解，他們縱然已經化生鬼道，還會在人間遊蕩，

這就是通常傳聞的「鬧鬼」。

這樣的情形需要誦經超度（向其說法使其知所去處），佛力引薦往生善道

。

佛教通常稱鬼道眾生為「餓生」或「餓鬼」，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的焰口及蒙山，

對於平安鬼類的作祟有特別顯著的效驗，這種功能的佛事對於佛教之外的其他宗教而言是沒有辦法的。

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我們知道了超度的意義和超度的重要性，那麼亡故親人的家屬你們還在迷茫嗎？