紅山文化C形龍，中華第一玉龍（精華版）
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帶你一起去學習紅山文化時期的第一龍。
是目前發現的最早的龍的造型了嗎？
龍，中華兒女被視為眾天神的首領，而玉器又是賦予神靈化和人性化的載體。
玉龍不僅是華夏民族的祖先圖騰，也是皇天天主的偶像，更是華夏大地炎黃子孫的精力標誌。
就目前而言，大凡說到紅山文明恐怕首要想到的就是那些雕琢精巧的素麵玉器，外型憨態可掬、磨製技術精巧絕倫。
無論是在國內仍是世界範圍內，空前絕後、絕無僅有，均達到了史前技術美術玉雕神器的極佳水平。
這些代表紅山文明文物玉雕著作的開始發現，仍是從一條賦有傳奇色彩的碧玉龍的曲折故事開始的。
故事的來龍去脈經過近四十年口頭傳達而演繹成多種版別，可是，根本公認傳達聲高的赤峰版別的故事進程大略如此：
1971年陰曆8月的一天下午，17歲的張鳳吉祥別的7位農人受生產隊派遣，去到原昭烏達盟（今赤峰）翁牛特旗三星他拉村村北的小北山上平坦樹坑。
捱到傍晚感到疲憊的張鳳祥就席地而坐，在林地邊際土坎邊上歇息。
他窮極無聊毫無認識地順手翻著身邊的浮土，發現儘是些像雞蛋相同大小的石頭，他覺得奇怪就一邊翻看一邊往外扒拉。
俄然，「嘩」地一聲漏下去很多土。
再細心一瞧，發現洞穴裡邊有一塊兒光溜的1米多長的石板。
掀開石板看到下面是一個用石頭砌成的井字形石坑。
在在石坑裡邊張鳳祥找到了一條像鉤子似的一件東西，上面生滿了厚厚的的土銹包裹物，張鳳祥把這東西拿在手裡衡量一番，以為是塊兒寒酸的繡鐵就沒太介意，在收工回家的路上還把這東西拿給他人辨認，楊德成就用鐵鍬把兒用力敲了幾下，想敲掉上面的土銹，卻怎樣也敲不掉。
所以，隨口說了句：「這麼塊兒破鐵有啥用？」說完便順手扔到了路邊，大伙兒持續往家走。
進了村子快走到家的時分，張鳳祥俄然想：「那塊兒鐵咋說也有1斤重，能賣4分錢，可以買好幾塊兒糖呢！」所以，他又順原路回來尋找，把那塊兒東西撿了回來。
回到家後，張鳳祥將這繡鐵鉤子扔在了屋子旮旯。
當時，張家五朋友中的老大張鳳祥，經常需要哄哄弟弟，其間老末兒年僅4歲。
為了廢物利用，張鳳祥就把這銹鐵鉤子拴上繩當拉車的玩具給弟弟玩。
小孩子成天拽著這銹鐵鉤子滿世界地跑來跑去。
十來天過去了，粘在上面的土銹逐步被磨掉，顯露了墨綠晶亮的本來色彩。
在此期間，這件顯露玉色的鐵鉤子被同村一位頭腦靈活者花3元錢買走，後被張鳳祥的爸爸張金貴花5元錢換回。
張金貴遭到啟示細心觀察後，認為這東西有可能是一塊兒玉，村裡見過世面的人也確定像玉。
從那一天起，張家再也不捨得拿它給孩子隨意玩耍了，爸爸張金貴還扯了紅布，把這顯露玉質的鉤子包裹得結結實實鎖在臥櫃里。
就是這麼，張鳳祥做夢也沒有想到他無意中竟然成為了紅山文明玉雕神器「中華榜首龍」的榜首位主人。
大概過了兩個月後，張金貴想把這脫了繡的鉤子交給生產隊換點錢，但是大隊黨支部書記韓玉龍看了看說：「這東西沒啥用，你還是拿回去吧，要不然就拿到文化館去看看值不值錢？」。
所以，張氏父子就趕著毛驢車找到了旗文化館。
其時文化館的人也以為這個東西沒有什麼用，就讓他們把原物帶了回來。
有一天，張鳳祥的舅舅來串門，看了這東西就說，能用它銑成幾個菸嘴，一個玉菸嘴能換一頭大犍牛，一頭牛能值個百八。
這個經濟帳還真讓張家動心了，事後還特地跑到城裡轉了兩圈探問行情。
回來以後張金貴改變了主見說：「算了，這興許是個寶藏呢，就別損壞了。
」又過了半年，支部書記主張張家再去旗文化館去找館長看看，所以，張家就帶著這件寶物又一次去了翁牛特旗文化館。
其時的旗文化館副館長王志富對張金貴說：「這是個玉的東西能值兩個錢。
但不知是啥玩藝兒……你不能損壞它。
我這兒是判定不了，不可你就擱下吧，我拿到別處給你判定判定。
」挂號完入庫手續以後，文化館就把它當成一件一般的文物，鎖在倉庫的箱子裡，一放即是快一年。
在這段日子裡，張金貴幾次去文化館探問結果，一直沒有個清晰的說法，所以就以家裡艱難為由提出要幾個錢。
王志富見他不容易，說：「我把薪酬給你吧，你先接濟接濟。
」所以，就把當月37塊錢的薪酬抽出了30元錢給了張金貴，就這樣張家以30元錢的報價等於變相出賣了碧玉龍。
翁牛特旗文化館文博副研究員賈鴻恩事後回憶說：「我拿起那個東西看時，以為不可能是原始社會的，原始社會好像雕琢不出那麼好的技術。
只有到了金屬年代才會有。
沒有金屬哪能雕琢那麼好的東西呢？原始社會沒有金屬東西，即是石頭雕琢石頭，東西也是石頭的，所以沒有依據，其時不敢說。
」這即是說，其時旗文化館也不相信碧玉龍即是遠古文物。
1972年春，其時的昭烏達盟文物工作站蘇赫站長帶隊，在旗所在地的烏丹鎮和三星他拉村搞文明普查時，發現了碧玉龍。
這兒又出現了兩個版別：
一是，現在網絡盛行的精裝版：蘇赫傳聞這兒發現了這個半圓形器、不明鉤狀之物。
所以，就到翁牛特旗文明館去看個究竟；
二是，客觀現實的原生態版：是蘇赫在張隊長家裡發現了被孩子拖在死後的這條碧玉龍，確定是條遠古的龍以後，又把龍帶回盟文物工作站里。
由旗文明館付出張家30元錢作為酬勞，而後經遼寧省考古所判定往後，該碧玉龍交給旗文明館繼續瑰寶，後來被國家搜集。
總歸，蘇赫站長細心打量後以為是前期的龍，這一點十分主要！由於最初碧玉龍表體類似石化的包裹體層較厚，所以，初鑒原料是類玉的石質。
這是這件東西自從問世以來首次有人給出結論：前期的類玉石龍！蘇赫站長覺得工作嚴重，需求向上級陳述，所以，回來後向遼寧省正式陳述（其時的昭烏達盟亦即今赤峰市區，於1969年至1979年劃歸遼寧省統轄）。
以後，遼寧省文明廳責成遼寧省考古研討所，差遣郭大順、孫守道、徐秉琨等專家專程來昭烏達盟調查，終究確定贊同蘇赫站長的判定結論，定名為玉龍，質地為青玉。
1974年，中國社會科學院考古研討所知道了這件事後，劉觀民先生就跑到三星他拉進行了實地調查。
他以為應當歸於紅山文明的東西。
以後，這件玉龍被引起了注重，並把它擢升地位放進了旗文明館的大廳里。
1984年，紅山文明的考古發現有了嚴重突破。
在赤峰地界毗連的遼寧省凌源縣和建平縣交界處的牛河梁一帶，考古隊員挖開了1943年佟柱臣發現的一座5000年曾經陪葬有玉器的古墓，最令人振奮的是牛河梁紅山文明遺址群開始了正式開掘。
這兒有女神廟、滿山遍野的積石冢、金字塔式的祭壇，還有令人刮目相看的深深開鑿于山頂石頭基地的基地大墓，在古墓主人的乳房，有規則地擺放著諸多精美的玉器。
由此，大批紅山文明玉質神器——精美的史前素麵玉雕工藝品，接踵而來，為咱們展現了豐饒興旺的原始社會的精神風貌。
考古人員經過細心辨認和研討後，以為紅山文明玉雕著作的典型代表應當歸於那種玦型胎狀物——玉質豬首龍。
無獨有偶，牛河梁發現5000多年前的玉豬龍的音訊傳到翁牛特旗，文明館負責人賈鴻恩俄然想起在1971年搜集的三星他拉出土玉器中就有一件這種東西。
所以，他把與牛河梁玉豬龍相同寶貴的玉器裝進挎包，當即坐火車趕到北京去請聞名考古學家蘇秉琦先生判定。
蘇秉琦先生用手輕輕地撫摸著這件玉器，細心觀察，並了解全部搜集的細節和進程。
蘇秉琦先生的結論說：「這是一件寶貴的玉龍，是一件主要的紅山文明遺物。
」賈鴻恩得到了威望的必定，所以就編髮了一份簡報又寫了一篇文章，在文物刊物上宣布。
1985年《人民畫報》用整版的篇幅登載了碧玉龍的相片和蘇秉琦先生的文章，其間肯定了紅山文明及三星他拉碧玉龍的歷史主要地位。
1971年在三星他拉發現的這件碧玉龍，總算被世人所注目。
因歸於國內初次發現，故而被譽為「中華榜首玉雕龍」。
從此，C字龍的不標準稱號也被「紅山碧玉龍」的命名取而代之。
從此，紅山碧玉龍一步登天，名揚華夏（華夏銀行的象徵圖案源於此），成了舉世注目的價值連城，而且屢次被借調，在國內外展覽。
那飄逸洒脫的外型，晶瑩剔透的古拙質感，得到了國內外一片讚譽之聲。
就在赤峰人沉醉於美好的滿足感之際，1989年，文明部下發文件，指名要調走暫放在翁牛特旗文明館的紅山碧玉龍。
赤峰市博物館原館長項春松犯了難，無力阻撓又不甘願，所以，就向國家博物館（原中國歷史博物館）提出2萬元的維修經費請求，用於翁牛特旗文明館的基礎建設方面。
未曾想，上方極其神速地批轉了這筆小款。
如今的紅山碧玉龍出土之地，建立一甬白色大理石貼面高達10米的碧玉龍首碑，成為了赤峰市翁牛特旗烏丹鎮賽沁塔拉嘎查（村）口的象徵性紀念物。
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內蒙村民修整田地，挖到一廢鐵鉤，上交國家獎金30元，三十年後有結果了
四十多年前的八月並不比現在的八月涼快到哪裡去。古翁牛特旗三星他拉村的村民張鳳祥冒著酷暑，來到村子後面整修梯田。忽然，他的鏟子挖到了一個石洞。