古代玉雕「東方第一龍」最早的玉龍形象

龍本為中華民族的起源和文化發端的象徵，它究竟起源於何時？最早的龍又是什麼模樣？它和後世龍形有區別嗎？作為「龍的傳人」，中國的學者一直在苦苦探尋。

玉豬龍 紅山文化 中國國家博物館藏

1971年8月的一天下午，內蒙古自治區翁牛特旗三星他拉村的農民張鳳祥冒著酷暑，來到村子後面的果林里修梯田，忽然，他的鏟子挖出了一個石洞，仔細一看，還是由人工砌成的，石洞距離地表約50到60厘米。

他忍不住好奇，急忙把手探進去摸索了起來，摸了一會，在石洞的底部，居然摸到了一個硬物，拿出來一看，這個東西不僅黑乎乎的，形狀還像一個鉤子，拿在手裡沉甸甸的，質地十分堅硬。

張鳳祥以為是一塊廢鐵，收工時順便把它拿回了家。

他的弟弟張鳳良當時才六七歲，看到了這件扔在地下的「鐵鉤子」，就找了一根繩子把它綁緊，拖著它和小夥伴們在村子裡玩耍起來。

就這樣過了七八天，「鐵鉤子」竟然被拖成了墨綠色的玉，在太陽的照射下，還泛出光澤。

張鳳祥得知後，就帶著玉器來到翁牛特旗文化館。

文化館裡一位叫王志富的幹部遵照國家徵集文物的相關規定，用30元錢把玉器徵集了下來，但他並沒有在意，辦完入庫登記手續之後，把它當成一件普通的文物鎖到了箱子裡。

蘇秉琦像

時光荏苒，很快就到了1984年。

這一年足以讓所有的考古人員為之興奮。

因為，紅山文化的發現在這一年有了重大突破。

在遼寧省凌源縣和建平縣交界處的牛河梁，考古隊員挖開了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓。

古墓中最引人注目的是，墓主的胸部，擺放著兩個精美的玉器。

經過考古人員的仔細辨認和研究，認為它們是屬於紅山文化時期的玉豬龍。

很快，牛河梁發現5000年前玉豬龍的消息傳到翁牛特旗，文化館負責人賈鴻恩突然想起1971年徵集的三星他拉出土的那件玉器。

憑著文物工作者的直覺，他意識到，那件被他們鎖在箱子裡的玉器，極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。

他立即帶著這件三星他拉玉器坐上火車趕到了北京，請著名學者蘇秉琦先生鑑定。

蘇秉琦不僅是中國考古學界的權威，而且對紅山的考古發現也特別關注。

據賈鴻恩回憶，當時蘇秉琦先生用手輕輕地撫摸著這件玉器，一面仔細鑑定，一面向他了解這件玉器的出土地點和徵集的過程。

蘇秉琦告訴賈鴻恩：這也是一件珍貴的玉龍，是一件重要的紅山文化遺物。

就這樣，經蘇秉琦先生鑑定，1971年在三星他拉發現的玉龍，終於在被忽視了十多年以後得到正式確認：這是一件可以上溯到5000年以前，由當時的紅山人精心製作的最早的玉龍形象，堪稱「中華第一玉雕龍」。

1986年《人民畫報》第8期刊登了玉雕龍的圖片。

頓時，整個世界都轟動了，人們終於看到了最早的玉龍形象。

紅山文化是我國新石器時代重要的史前文化，主要包括今天的內蒙古東南部、遼寧西部和北部、吉林西部、河北北部地區，因1935年首先發現於內蒙古赤峰市郊的紅山後遺址而得名。

C型玉龍 紅山文化 中國國家博物館藏

紅山遺址的發現看似偶然，實則凝聚了眾多中外考古學者的艱辛探索和不懈努力。

20世紀初期，一些西方考古學者開始在我國北方地區考察。

1908年，日本人類學家鳥居龍藏考察了內蒙古古人類遺址；1919年法國神父桑志華、德日進第二次來到內蒙古考察；1921年瑞典地質學家安特生赴遼西考察；1930年中國考古學家按照日本人考察的線索深入考察了內蒙古的林西縣和赤峰遺址；1935年，被日人譽為日本「考古學之父」的學者濱田耕作和水野清一在日本軍隊的「保護」下對赤峰一帶的紅山文化遺址進行了發掘，並於1938年發表了發掘報告《赤峰紅山後》，紅山文化由此被發現。

1955年，中國考古學者尹達在《新石器時代》一書中正式提出將這一地區的史前文化定名為「紅山文化」。

從此，「紅山文化」正式定名。

隨後，國內眾多學者紛紛對這一地區展開了多次考古發掘，獲得了大量的資料和實物。

1981年12月，中國考古學會在杭州舉辦了第二次年會，遼寧省博物館的孫守道、郭大順提交了論文《遼河流域的原始文明和龍的起源》，又一次確認了解放後在這一地域的發現均屬「紅山文化」。

這一結論，震驚了世界考古學界，一時間，大批海內外專家、學者紛紛前往東北參觀考察。

特別是中國考古學界的泰斗蘇秉琦先生，在東北參觀考察後，不僅肯定了紅山文化，還進一步確認，紅山文化是中國遠古文明的曙光。

1906年到赤峰考察的日本學者鳥居龍藏（中）

在紅山文化被發現以前，人們所知的中華文明，只有夏商周以來近四千年的歷史。

人們也普遍認為，黃河流域才是中華文明的故鄉，是中華民族的搖籃。

而紅山文化的重大考古發現不僅表明中華文明史可以一直上溯到距今5000年前，而且促使人們開始重新審視中國史前的歷史，去探尋中華文明的源頭。

到赤峰考察過的法國神甫桑志華

今天，這件三星他拉出土的玉龍作為國家一級文物收藏於中國國家博物館。

它也是我國迄今發現最早、保存最好、形體最大的紅山文化豬龍形玉器。

玉龍高26厘米，重1000克，系用一整塊墨綠色的軟玉圓雕而成，乍看如蟒似蛇，然細看其頭部，嘴部前突上翹，鼻子扁平，雙目外挑，卻更似一豬首。

頸部有長鬣飛動，身體內彎呈C型，似蓄力欲飛。

玉龍無鱗無鰭，當系早期中國龍的雛形。

長久以來，人們認為龍是多種動物的合體，此件玉龍的發現證實了這一推想，說明龍與蛇、鳥、熊等動物有關係，而且龍的原型和豬同樣有著密切的關係。

在紅山文化遺址中，考古學家還發現了豬的骸骨，有的還排列整齊，其中既有野豬也有家豬。

以豬為陪葬品，說明豬已成為當時社會財富的象徵。

再聯繫到牛河梁石冢4號墓主人胸部擺放的兩件玉豬龍，則進一步說明了豬曾是紅山原始先民所崇拜的圖騰神物。

龍身大部光素無紋，通體磨光，只在額及顎底刻以細密的方格網狀紋，雕刻風格質樸、洗鍊，充分表明了當時琢玉工藝的發展水平。

龍體中央有一穿孔，可供穿系，倘若用繩系孔懸掛，龍的頭尾恰好處於同一水平線，足見孔的位置經過了精心設計。

顯然，玉龍是氏族原始宗教崇拜的禮制用具，代表著某種等級和權力。

紅山玉龍的發現，對於研究我國原始宗教和總結龍形發展的序列都有著非比尋常的意義。

紅山文化的命名者尹達

自1971年發現玉龍後，考古學家在東北地區多處遺址出土了多件紅山文化玉器。

除了C型玉龍外，在東北紅山文化遺址還發現了數十件大小不等、材質不同的玉豬龍，但基本形制相同。

這些器物均作捲曲狀，頭部有五官刻線，肥頭大耳，圓睜的眼旁有皺紋，嘴部前突上翹，口微張，通體光潔無飾，背部同樣有對穿的孔以作系掛。

C型玉龍和玉豬龍，為我們形象地傳遞了龍的起源與紅山原始先民自身生活和物質水平的直接聯繫。

它們俱為紅山文化的典型器物，是紅山先民圖騰崇拜的象徵。

也正因為C型玉龍的特殊寓意和高度的藝術美感，今天，它成為了華夏銀行的標誌。

玉獸形 紅山文化遼寧省博物館藏

自從1984年遼寧牛河梁紅山文化遺址被發現後，紅山古玉的名氣和價格就直逼商周、西漢時期的古玉，備受收藏家的青睞，海內外私人藏家、博物館、公司機構等均有收藏。

1985年，北京瀚海藝術品拍賣公司在國內率先推出「玉器賣場專賣會」，紅山文化古玉遂成了會上收藏家關注的熱點。

1996年，在北京瀚海的秋拍會上，一件長42.2厘米的C型玉龍以253萬元成交；2000年12月，同樣是在北京瀚海的秋拍會上，一件高16厘米的玉豬龍最後以264萬元成交，從而刷新了國內玉器拍賣的最高紀錄。

近年來，由於國家只允許流傳有緒的紅山文化玉器走向拍賣市場，再加上市場中贗品過多，在一定程度上制約了紅山文化玉器的交易。

但撇開投資，僅從研究和收藏的角度來看，紅山文化古玉擁有獨特的文化內涵和鮮明的地域特徵，有著極高的文物價值、歷史價值和藝術價值，因此，它仍是藝術市場中深具潛力的古代藝術品。

目前，海內外各大博物館都擁有紅山文化玉器藏品。

用玉龍造型的華夏銀行標誌