夜郎國系列一：「夜郎」之名地上生，絕非「黃河之水天上來」

夜郎君（微信ID：gzzhengshi）從即日起，將不時推出關於古夜郎國的系列文章。

夜郎君不是專家，只是一個貴州歷史、貴州文化發燒友，有心深入探究夜郎國這個歷史一大謎題，奈何才疏學淺，心有餘而力不足。

推出的文章不是解密，也不做過多分析，只做陳述。

說到貴州，夜郎是一個避不過去的話題，索性我們就從夜郎講起。

夜郎君還是那句話：夜郎君不是專家，不是研究，只是一個「搬運工」和「碼字工」，還望各位手下留情，多多海涵，如您有意見，向夜郎君砸點銀子就算了，別砸磚頭……呵呵！

夜郎國是戰國至秦漢時期處於西南腹地的一個少數民族政權，是當時西南地區最大的一個政治統治實體，其歷史長達300多年。

在這300多年之中，夜郎國創造的物質文化和精神文化是整個中華民族文化之中不可分割的一部分。

但是夜郎國確如謎一樣的存在，謎一樣的消失，沒有留下過多的歷史記載，這讓後人了解夜郎產生了諸多困阻。

夜郎猶如謎一樣的消失，但沒有人會否定他曾經的存在。

所以古夜郎這個地方少數民族政權絕不是任何人憑空想像出來的，「夜郎」之名也不是憑空捏造的，而是實實在在的存在過。

「夜郎」之名的出現也跟當地風土人情、自然地貌離不開關係。

據《安順府志》記載：……朗岱即古之朗山，夜郎所由得名以此；夜山在普安廳、興義府界，為二盤之分山也。

據貴州本土歷史學專家王燕玉教授分析，關於夜郎名稱的來源，目前只能查找到這樣一條記載。

這條記載可不可信呢？王教授認為是可信的，其理由如下：

一是先有山、川、草、木、鳥、獸、蟲、魚之名，然後因應而有氏族、部落、城邑、國家之名，這是古代命名的一個通例。

所以說夜郎一名源於夜山、郎山，是合理的。

二是夜山在今興義興仁縣境，朗山在今六枝境內，兩縣地都是古夜郎國的直轄領土，距其國邑不遠。

夜郎一詞，最初在當地，或為氏族名，或為部落名，或為鄉聚名，或為城邑名，雖已無法具體考出，而按理必居其一，或者關聯著為一系列的，後來延續成邑名、國名。

王燕玉教授還認為，「夜」和「郎」的含義，不能用漢字字源去理解，這應該是古代當地土著語言，後來氏族擴大成部落，直到成為部落聯盟即夜郎國仍未有自己的文字。

因漢族歷史學家為了記載用，便根據音譯記載為「夜郎」，因此無法考證出「夜郎」的原有含義。

但也有人認為「夜郎」是一個人的名字，主要依據是根據彝族古文獻翻譯的《夜郎史籍譯稿》中的夜郎家族世系，因夜郎國主體民族古夷人的一世祖先是僰雅蒙、二世祖是蒙雅夜、三世祖是夜郎朵。

而這個夜郎朵又是建立夜郎君主制的開山鼻祖，據此有人認為「夜郎」以此誕生。

而在彝語中，夜郎讀為「yina」，在今天的黔西北一帶，任然有很多「夜郎」、「以那」、「迤那」、「日諾」、「益那」的地名。

所以不管是地名演化為國名，還是以人名為國名，這都說明一個事實，夜郎是出自彝語，這是毫無疑問的。

而在黔西北地區有大量「yina」發音的地名來看，夜郎文化對此地的影響是長期和空前的。

文|夜郎君

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