黔西南歷史上的青銅時代

大型銅鉞

各式銅鉞

各式銅手鐲、銅鈴裝飾品

各式銅鈴

C型蛟龍

銅箭鏃

直援無胡銅戈

「山」字紋銅刀

20世紀五六十年代，貴州考古工作者先後在貴陽、清鎮、赫章、盤縣等縣市徵集了一批青銅器；1977年-1987年在赫章發掘戰國時期遺址1處，戰國晚期墓葬168座；1978年-1979年在威寧發掘同一時期墓葬58座；1980年在普安發掘遺址1處；20世紀八十年代以來，又在調查中發現大量戰國秦漢時期遺存，研究者普遍認為是夜郎遺存。

由此認為貴州存在一個與夜郎所創造文明相一致的青銅文化，這一青銅文化的範圍：「至少東到貴陽，西抵盤縣，南達興義、安龍，北迄威寧、赫章一帶。

」

在貴州範圍發現的彝族文獻《夜郎君法規》等記載，夜郎國法規中規定有九種酷刑、二十條法律制度，說明夜郎國是奴隸制國家，奴隸主不僅占有生產資料，還占有生產者奴隸，奴隸主利用奴隸對奴隸主的人身依附關係，不僅剝削奴隸，還把奴隸當作牲畜買賣，不把奴隸當人看待，僅僅當做「會說話的工具」，動輒施予「嚴刑峻法」。

夜郎市場上，「僰僮」「笮馬」「氂牛」被作為商品自由買賣。

盟長部落與盟員部落、盟員部落與盟員部落間盛行掠奪奴隸之風。

西漢中央政府調發西南夷諸國兵伐南越，以致且蘭君「恐旁國虜其老弱」而起來反對，就是明證。

夜郎國牧業、農業、手工業較發達，也進行漁獵活動，有產業行業分工，有專管產業行業的君長。

戰爭前要舉行大規模的祭祀天地和祭祀先祖的活動，祭祀時宰殺牲畜特別多。

據彝族文獻記載，祭祀時「打牛一片紅，打羊一片白，打豬一片黑」。

戰爭除了占領廣大土地，搶掠人口外，主要是搶奪牛馬豬羊。

貴州境內發掘的夜郎文物，有生活用、陪葬用銅器銅釜，以及兵器、裝飾品和陶器，兵器、陶器為大宗。

據統計，截至1993年底，貴州境內共發現青銅劍22件、戈12件、鉞14件、矛9件、鏃30件，凡87件。

其中部分青銅鉞上發現了跟甲骨文「山」字相似的符號，疑為盟長部落或盟員部落的部落徽記或族徽、圖騰標誌，是夜郎國的「典型器物」。

貴州境內發掘的眾多兵器，均可與普安銅鼓山發掘的兵器范相套合；凡有甲骨文「山」字形標記的銅鉞，均可能系銅鼓山鑄造。

出土的殉葬陶器有陶俑、陶獸，又有舞蹈俑、托案俑、扶耳俑、托箏俑，以及鎮墓獸、陶羊、陶豬、陶雞等品種，說明制陶業相當發達。

工藝水平雖不及中原地帶的高，但圖案花紋不單調，形態也很逼真。

《史記·貨殖列傳》中有「富至僮千人」「富至童八百人」之記載，「僮」「童」都是奴隸，他們在古代四川開鐵礦、鑄鐵器，由臨邛（今四川邛崍）運銷到夜郎等地市場，銷售給「垂髻之民」，使之將石制農具改換為鐵制農具，促進了夜郎地區的農業發展。

清鎮、平壩等地漢墓中發掘的鐵犁、鐵鋤、鐵斧、鐵刀等農具，數量多，說明已普遍使用；質量粗糙，說明生產技術還比較原始。

貴州省博物館1987年在晴隆縣採集到青銅無胡戈一把，又在普安銅鼓山發掘了大量青銅器、陶器及鑄造銅鉞的石范、半兩錢，這些西漢間的夜郎文化遺存，反映了較高的制銅手工水平。

貴州境內的漢墓出土有市場流通的貨幣，如五銖、大泉五十、貨泉、貨布等，說明漢代人已普遍使用金屬貨幣，脫離了「以物易物」的階段。

興仁、興義漢墓出土的漢代陶器，有水塘稻田模型，說明夜郎地區的農業已相當發達。

清鎮出土的廣漢郡（郡治在四川梓潼縣）製造的漆耳杯，是一種飲酒兼具計量酒的器具，平壩出土的「中可都酒」的永元罐和從其他漢墓中出土的陶罐，大都是儲藏酒類的用具，說明夜郎地區在農業發展的基礎上，已經有了釀酒業。

1958年，赫章可樂出土一件珍貴文物，即「武陽傳舍比二」鐵爐。

爐身內壁近口沿處，有隸書、陽文、反書的「武陽傳舍比二」六字。

「武陽」，在今四川彭山縣附近，西漢屬犍為郡。

「傳舍」與「驛站」「郵亭」一樣，都是當時可以供旅客歇宿的處所。

「比二」，即同時鑄造一樣的鐵爐兩個。

據文獻記載，在驛傳管理機構中，設有驛丞、驛卒，專門負責為來往官吏及傳遞公文、奏章的人置備車、馬，提供食宿等事項。

這標誌秦漢時，中原的交通機構，已推廣到邊遠少數民族地區，促進了這些地區的交通和商業的發展。

黔西南州範圍出土的夜郎文物，引人注目的有出土於安龍縣停西木科丫口的羊角鈕鍾、興仁交樂和興義萬屯漢墓出土的銅車馬。

羊角鈕鍾1984年7月出土，是古代的民族樂器，為青銅鑄造，形似半截橄欖，上小下大、中空、內壁光潔，底邊平直，頂部有豎長方形孔（25×１厘米）。

鐘的頂部有兩片羊角，成「兒」字形，故名羊角鈕鍾。

鈕鍾高37厘米，底徑縱長21厘米，橫寬16厘米，重6.5千克。

興義萬屯漢墓出土的銅車馬，古代稱為「輦車」，1975年冬發掘出土，車馬總長112厘米，高88厘米，全馬分頭、耳、頸、身、尾、四肢等十一段，系分段鑄造，裝配合成。

馬的形態為昂首翹尾，左肢微提，露齒嘶鳴，造型逼真，富有動感。

車身分架馬、輪、軸、車廂、蓬蓋，車輪為寬牙十二幅，轂居其中。

車廂系長方形，蓬蓋為弧形，均為手工製作。

興仁交樂和興義萬屯漢墓出土的銅車馬，為研究漢代南方車制、冶煉、鑄造及交通的發展歷史，提供了珍貴的實物資料。

夜郎文物中較為引人注意的器物有生活類器物銅釜、銅鼓。

銅釜不僅用作炊具，而且還作為特殊的陪葬器使用。

赫章可樂部分夜郎墓葬中，出現了「套頭葬」，其特徵是在墓主頭頂套一件銅釜或銅鼓，有的在足部套一件銅釜或鐵釜，或墊一件銅洗。

其用意或為炫耀財富和顯示地位，或是刻意保護頭顱，甚至還可能是一種生殖觀念以及讓生命回歸母體的意識，極有可能是一種原始宗教意識的體現，也即是企望釜、鼓有通神的魔力，帶來對後人永久的庇護。

套頭的銅釜外壁附著黑色煙炱，有使用過的痕跡。

墓主身份不同常人，較為特殊，可能為巫師、軍隊頭目一類人員。

兵器類器物有銅和鐵質的戈、劍、刀等，其中以銅戈、銅柄鐵劍和銅劍最具特色。

赫章可樂出土有鏤空捲雲紋銅柄鐵劍十多件，是夜郎地區一種典型的銅兵器。

銅劍柄造型優美，比例協調，器表裝飾繁縟精細的雲雷紋和辮索紋。

製作時採用了失蠟法澆鑄成形，顯示了高超的技術水平。

無胡銅戈，內可分為「M」形和長方形兩種。

內上常有淺浮雕圖形紋飾。

其中一件「M」形銅戈內上塑有3個牽手上舉的人形圖案。

有研究認為，其寓意應超越了一般的美化裝飾性質，有可能為族徽之類裝飾。

此類銅戈在黔西南也有發現。

夜郎文物中還有「干欄」式陶屋模型。

「干欄」是古籍中記載的南方少數民族居住的房屋。

陶屋底層架空，安置一對腳踏長碓，可以加工穀物。

上層房屋結構與中原地區房屋相似，是中原與夜郎地區兩種建築文化相結合的產物。

裝飾品有銅、玉、骨質地的髮釵、耳環、手鐲、項飾、銅鈴、銅帶鉤、銅臂甲。

銅髮釵出土數量較多，造型有幾種。

發現時，銅髮釵往往成對交叉平插於墓主頭頂，有的距頭骨數厘米，說明當時髮髻挽於頭頂甚高。

這與司馬遷在《史記》中記載的夜郎民族「魋結」的髮型特徵相吻合。

珏為耳墜飾物，以骨質為多，耳墜佩戴常常不對稱，有的僅佩於單耳，有的佩於雙耳，數量卻不同，如「一耳佩1隻，另一耳佩3隻」。

玉珏造型別致，磨製精細，頗為罕見。

手鐲有方條環形銅手鐲與寬頻形銅手鐲。

方條環形銅手鐲雙臂各戴8隻；簧形手鐲在古籍中被稱為「條脫」，現在有的少數民族地區仍見流行；內緣帶唇邊手鐲不僅有銅製的，還有玉、石磨製的。

由這些兵器及裝飾品，可以勾勒出一幅夜郎武士畫像。

其形象為：髮髻高挽，髮髻中斜插超過頭寬的長長的雙股銅髮釵；單耳或雙耳佩戴玉珏或骨珏；赤身或半身著征袍，手臂戴數個銅手鐲或一對銅臂甲；左手持盾牌，右手執戈矛；腰扣鯢魚形、鏤獅形等形狀的銅帶鉤；赤腳或腳著草鞋、布鞋。

雖裝備簡陋，卻威風凜凜。

「牂牁」，西南地區古夜郎國、夜郎郡的前身之名。

晉常璩《華陽國志·南中志》說：「周之季世，楚威王遣將軍莊蹻，泝沅水出且蘭以伐夜郎，植牂牁系舡……因名且蘭為牂牁國。

」《史記》記載：「夜郎者，臨牂牁江，江廣百餘步，足以行船。

」此牂牁江即指北盤江及下游的紅水河。

據《貴州人文之旅》一書援引《說文》解釋稱：「牂」指「牡羊」，即公羊，「牁」指「斧柄」，「牂牁」不僅指地名，還表示男性形如「斧柄」之物——男根。

夜郎文物中，一把空首一字格劍身底端鑄有精美的「牂牁」紋圖案，是夜郎國的公共圖騰圖案。

由「牂牁」一詞內涵可以推測，該圖案為「公羊頭」「男根」結合的夜郎民族圖騰圖案，說明夜郎國為男權社會，有生殖崇拜，崇尚權利；「公羊頭」代表美，「美」這一上下結構的字，其上部即為「羊」字，因此，夜郎民族還有普遍崇尚美的心理。

這一「牂牁」紋圖案，不可等閒視之。

紅山文化是發源於東北地區西部的，起始於公元前五千多年的農業文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。

主要分布在東北西部熱河地區（今河北北部、遼寧西部、內蒙古東南部），遼河流域的大凌河與老哈河上游。

紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五六千年，延續時間達兩千年之久。

該文化的玉雕工藝水平較高，製作為磨製加工而成，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾雲形玉佩、箍形器、棒形玉等。

據考古統計，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身捲曲，吻部高昂，毛髮飄舉，極富動感，被譽為「中華第一龍」。

夜郎文物中，也發現一件C型龍，說明夜郎文化延續、傳承了紅山文化，兩種文化具有承繼的歷史淵源。

龍在漢族傳說中是一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。

龍代表著神聖皇權，統治四海之力；而多數蛟卻代表著興風作浪、澤野千里，因此又被稱為惡蛟。

《說文》記載：「蛟，龍之屬也。

池魚，滿三千六百，蛟來為之長，能率魚飛置笱水中，即蛟去。

」夜郎文物中的C型蛟龍，雙角突出，遍身鱗甲，昂首怒目，奮身欲飛；仿若吞雲吐霧，遨遊蒼穹，呼風喚雨。

蛟龍栩栩如生，靜中寓動，動中含靜，啟人深思，給人帶來穿越歷史和時空的凝重美，為夜郎文物中的精品。

靜觀夜郎文物，思緒穿越時空。

夜郎文物，留給後人的是無盡的遐想，與雄健、凝重、素樸、沉靜的美感享受。

(本文所附圖片，攝自興義收藏家陳應秋先生藏品)

作者：文/圖 晏金國

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