元宵節，燃一盞供燈，賞一輪圓月

元宵節是我們中國的傳統節日，這一天不僅要全家團圓，也意味著農曆新年才算真正的過完了。

在我們舉家團圓吃著甜美的元宵時不僅產生疑問，這元宵節又是從何而來的呢？

元宵節源於佛教正月十五僧人觀佛舍利，點燈敬佛。

東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。

以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。

該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。

漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。

（太一：主宰宇宙一切之神）。

司馬遷創建「太初曆」時，就已將元宵節確定為重大節日。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。

就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。

與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。

特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。

至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。

很多人都聽說過「傳燈」這個詞，尤其是在佛教當中，《景德傳燈錄》《東域傳燈錄》《延寶傳燈錄》《傳燈法師列傳》《天聖廣燈錄》《靖國續燈錄》《道明聯燈錄》《嘉泰普燈錄》等等等等，以傳燈命名的典籍非常多，為什麼以「傳燈」命名呢？

《般若經》中說：「諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力，與諸法性常不相違。

依所說法，精勤修學，證法實性，故佛所言如燈傳照。

」這是佛經當中記載關於傳燈的最初概念，即把佛法一代代的傳承下去，傳法於他人，如同燈燈相傳、心心相印，故名傳燈。

法能破暗，如燈能照明。

將法傳下去，如同把解脫的光明傳給弟子，以譬喻命名為傳燈。

《維摩經》中說：「譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。

」這是說傳燈的作用，能使佛法永不停止，且發揚光大，普及到任何一個地方，所謂法輪常轉。

藉此實質的傳燈，暗喻佛法的弘揚將無邊無盡。

同時，以燈燈相傳、光光互照，燃起我們的心燈，使大慈大悲的大愛傳遍世界的每個角落，把佛法的甘露妙雨灑遍每個人的心中。

在新的一年裡燃燈供佛，有照耀前途之意。

祈求佛菩薩加持新的一年平安順利，再加上人們在新年時，都希望未來能有個光明的開始，為了滿足這樣的心情，於是便向佛教尋求能祝福來年的祈願儀式。

尤其是在新春闔家團圓時，將到寺院點燈當成全家共同參與的新春活動，別有一番凝聚和樂的氣氛。

佛教的點燈，尚有以供養諸佛菩薩，來培養內在的供養心與恭敬心，同時也希望藉由燈的象徵意義，來激勵自己能夠精進不懈、破除內心的無明黑暗。

今天就是元宵佳節，祝願所有家庭都能團圓美滿，燃一盞供燈，賞一輪圓月。