鳳出東方 中國意象

《禽經》有云：鳥之屬，三百六十，鳳為之長。

飛，則群鳥出。

出，則王政平，國有道。

鳳凰是我國漢民族古老的圖騰，和龍一樣，鳳凰在現實世界中並不存在，是古人幻想出的神鳥。

但比起龍給人的威嚴之感，鳳凰自古以來就象徵著幸福美滿，以其親切高雅的形象寄託著老百姓對生活最樸實的期盼……

【鳳之形】

「九苞應靈瑞，五色成文章。

」

《韓詩外傳》雲∶

「鳳之象，鴻前麟後，燕頷雞喙，

蛇頸魚尾，鸛顙鴛腮，龍紋龜背。

羽備五采，高六尺許。

」

有翼不善飛，自歌自舞，其聲若簫。

鳳凰，亦作「鳳皇」，又名皇鳥，雄的名「鳳」，雌的叫「凰」，通稱「鳳凰」。

鳳凰有「九苞六像」，在我國古代神話傳說中，它貫天地之靈氣，融日月之精華，匯鳥獸之優越，通人間之禮儀，是勞動人民智慧與想像的產物。

唐李嶠《鳳》詩：「九苞應靈瑞，五色成文章。

」《山海經·圖贊》記載，鳳凰身負五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。

」鳳羽五字是君子德行的至高境界，因此鳳凰也常常被視為君子的象徵。

鳳凰的生活習慣也與眾不同。

「不食生蟲，不履生草，非梧桐不棲，非竹食不吃」，超凡脫俗，表達了鳳凰作為神鳥的高雅志向和高潔的品格。

【鳳之源】

「飛來五色鳥，自名為鳳。

」

鳳凰最初的形象來源原始社會的圖騰，是隨著文化發展不斷加工完善，形象也變得豐富繁雜。

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境裡生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自然現象，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

鳳凰就源自鳥圖騰。

鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯繫。

自盤古開天闢地後，世界從混沌走向光明。

太陽作為光明的象徵，傳說是神鳥三足金烏的化身。

這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了鳳凰這一意象的誕生。

【鳳之意】

「千秋不一見，見者國祥昌。

」

鳳凰見之則天下安。

三國時，劉公禎《贈徒弟》詩中有「何時當來儀，將需聖明君」之句。

據說，古時候，每逢太平盛世，或者將遇賢明君主時，就會有鳳凰飛來，為之歌樂慶賀。

古人將其稱為「鳳凰來儀」。

「來儀」因為專指鳳凰飛舞時的儀容，後來在一些文化典籍中也被用來代指鳳凰。

人們渴望見到鳳凰，因為它是衣食豐足，安居樂業的象徵，因此鳳凰也稱為「祥鳳」，「瑞鳳」，「仁鳥」等。

《拾遺記》中記載，在孔子擔任魯國宰相時，就有許多鳳凰雲集魯國。

因此鳳凰被譽為是國泰民安的象徵。

作為一種理想化的靈禽，鳳凰也被人們當成吉祥幸福的象徵和美好愛情的比喻。

在元、明、清青花瓷繪中時常見到「鳳穿牡丹」或稱「飛鳳穿花」的花紋，鳳凰是百鳥之王，牡丹為花中之王，兩者也就自然結合起來成為這種寓意吉祥富貴的圖案。

我國還有著名民間樂曲《百鳥朝鳳》，表現的就是群鳥來朝賀鳳凰時的熱鬧歡騰，生機勃勃的景象，寄託了廣大勞動人民對幸福生活的嚮往。

鳳凰作為我們民族文化的外在具象，千百年來一直棲息在這片繁盛的土地，以祥瑞的形象，高潔的品格影響著我們民族的精神與追求。

從某種意義上說，鳳凰文化就是中華文化的象徵。

其講求和諧，注重內德，追求高雅志趣的內涵，飽含著炎黃子孫祖祖輩輩對百姓安居，國家安泰的樸實期盼，也體現了中華文化「和為本」的深遠內涵。

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