｜詩詞典故常識｜其二十一：美麗幽怨的海中傳說，鮫人珠

據說，在海洋中，生存著一個神秘的族群，叫做「鮫人」。

晉代張華的《博物志》說：

南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。

鮫人有一種神奇的本領，他們的眼淚可以化作珍珠。

這當然是一種傳說，眼淚和珍珠的共同點，大概在於都是圓形而晶瑩剔透的。

因此先人們用想像力打通了二者之間的界限，把尋常的眼淚有了珍珠般瑰麗的印象，又讓珍珠帶上了哀泣幽怨的色彩。

就此留下一段美麗的傳說。

因此，「鮫人淚」就成了珍珠的代稱。

• 元朝陳方的《送覺上人謁龍翔，錄寄子異》 ：

偶逢吳下鄭居士，手把新詩就我吟。

紙上姓名無俗氣，篇中律呂有遺音。

鮫人淚落金盤冷，木客歌傳石磴陰。

謄寫已堪驚老眼，龍翔一宿會知心。

這首詩其實是在寫鄭居士展示給作者的「新詩」，頸聯陳方用了兩個比喻：珍珠落在金盤上，聲音本已清脆，又加上「冷」；山中精靈（木客）在吟歌，這場景本來就令人感到森然寒意，更何況還是「陰」。

兩個比喻之下，很明顯，鄭居士的詩風，是幽僻清冷一路的。

• 宋代楊億《此夕》：「鮫人淚有千珠進，楚客愁添萬斛多。
  
  」
• 明代高啟《錢舜舉畫美人摘阮圖歌》：「滴盡冰盤老鮫淚，阿咸帳底醉初醒。
  
  」

最著名的，當然是

• 唐代李商隱《錦瑟》：「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
  
  」

既然眼淚可以為珍珠，反過來，珍珠也可以為眼淚，詩詞中可以用鮫淚來指珍珠，也可以用鮫珠來指眼淚。

• 宋代劉辰翁的詞，《寶鼎現·丁酉元夕》：「又說向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。
  
  」

傳說，鮫人在水中能像魚一樣自由活動，因此也有人把他們比做中國的人魚。

不過，鮫人和西方傳說中的人魚不同，並不是在隱身在荒渺的大洋中，他們是和人類有來往的。

同樣是《博物志》，記載：

從水出，寓人家，積日賣綃。

將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。

這個種族善於紡織，鮫人到岸上織綃（一種輕薄的絲織物），估計是為了和人類貿易？不論如何，既然鮫人能夠上岸，他們肯定不像西方人魚那樣長著魚尾，說不定和我們的長相差不多。

鮫人是海生種族，在岸上沒有根據地，所以上岸之後，只好租房屋作為紡織的場地。

而他們付租金的方式充分體現了種族天賦：流下眼淚變成珍珠，把滿滿一盤珍珠送給房屋主人作為租金。

在他們而言毫無損失，在房屋主人而言這是巨款入帳，可謂是互利互惠的事。

• 唐代李頎《鮫人歌》：「泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。
  
  」

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因為鮫人擅長織綃，所以優質的綃也被美稱為「鮫綃」，下面這首詞，想必大家都十分熟悉。

• 宋代陸遊《釵頭鳳》：

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。

東風惡，歡情薄。

一懷愁緒，幾年離索。

錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落，閒池閣。

山盟雖在，錦書難托。

莫、莫、莫！

鮫人還有一個別名，叫做「泉客」。

南朝梁的任昉在《述異記》中寫道：

蛟人，即泉先也，又名泉客。

而晉代左思《吳都賦》中，則把鮫人叫做「淵客」：

泉室潛織而卷綃，淵客慷慨而泣珠。

不過淵、泉本來意思相近。

舉例來說，唐朝為避李淵的諱，就把用「淵」字的地方改成了「泉」字。

在唐以前，我們本來是叫「龍淵寶劍」的，經過唐代這麼一改，才有了後來著名的龍泉劍。

鮫人叫做泉客，所以「泉客珠」也是珍珠的別名。

杜甫有一首《客從》，裡面就用到了這三個字。

「客從」是全詩的前兩個字，其實就相當於《無題》。

客從南溟來，遺我泉客珠。

珠中有隱字，欲辨不成書。

緘之篋笥久，以俟公家須。

開視化為血，哀今征斂無。