咦！上博古代壁畫藝術展好像缺了點啥？

地點丨上海博物館 第一展廳

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門票丨

上海博物館的《山西博物院藏古代壁畫藝術展》最近盛大開幕。

展覽集中展示了山西地區北朝和宋金元兩個時期的墓葬壁畫原件，讓文博愛好者又有了一次大飽眼福的機會。

朔州水泉梁北朝壁畫墓內部復原搭建及最終效果，圖片來源：上海博物館

但是信不信由你，上博里這麼高端的展覽，也有「缺失的一環」。

展覽的第一部分「天似穹廬」展示了太原市北齊婁叡墓、朔州水泉梁北齊墓，以及忻州九原崗北朝壁畫墓出土的精美壁畫。

所謂北朝，指的是公元386到581年間，中國北方先後建立的北魏、西魏和東魏、北齊和北周五個朝代。

它們之間複雜的關係可以用下圖表示：

這一時期北方告別了「五胡亂華」中各民族的大混戰，統一和民族融合成為主流。

鞍馬游騎圖

太原市北齊婁叡墓出土

北齊

山西博物院藏

展覽的第二部分「人亦黃土」則將時鐘向前撥了四個世紀，將我們帶回了宋、金、元時期。

與前一部分相比，這一部分大量的日常生活圖景，既體現了山西在這一時代經濟文化的繁榮，也使我們更真切地感受到古人心中的理想生活。

夫婦對坐（局部）

陽泉東村元墓出土

元代 泥質

山西博物院藏

然而，細心的讀者，你們一定注意到了，上博展覽的兩部分之間在時間上有著巨大的缺口，這就是中國歷史上最輝煌的隋唐時代。

北朝草原文明與農耕文明的碰撞與融合，為後來的隋唐盛世埋下了伏筆。

而隋唐時代更是為宋代文化的發展奠定了基礎。

在文化和藝術上，隋唐時代也緊密聯繫著魏晉和宋元。

以墓葬壁畫為例，在唐墓中既可見到如北朝壁畫中氣勢磅礴的車馬儀仗，也可見到如宋元墓葬壁畫中的日常生活場景。

初唐時期唐墓壁畫的風格尚未形成，主要繼承了北朝和隋代的做法與特點。

其中比較有代表性的是貞觀四年（公元631年）李壽墓壁畫。

李壽是高祖李淵的堂弟，被封為淮安靖王，其墓葬壁畫的布局和內容較多沿襲北朝和隋代。

步行儀仗圖（局部）

陝西三原李壽墓出土

第二過洞東壁

唐代，公元630年

高173厘米，寬216厘米

陝西歷史博物館藏

列戟圖（局部）

陝西三原李壽墓出土

第四天井東壁

唐代，公元630年

高173厘米，寬253厘米

陝西歷史博物館藏

這兩幅壁畫就與上博展覽中的朔州水泉梁北齊墓《鞍馬儀仗圖》在題材和風格上十分相似，體現了繼承和發展的關係。

另外，武則天與唐高宗之子、章懷太子墓出土的《狩獵出行圖》共描繪了46位人物，壁畫場面宏大，動感極強，以藝術的形式再現了唐代經久不衰的狩獵運動。

其氣勢與題材讓人聯想到上文北齊婁睿墓的《鞍馬游騎圖》。

狩獵出行圖（局部）

陝西乾縣乾陵東南章懷太子墓出土

墓道東壁

唐代，公元706年

高102～209厘米，全寬681厘米

陝西歷史博物館藏

唐墓壁畫中不僅有氣勢雄渾、具有強烈儀式感的儀仗圖，同時也描繪了世間的生活圖景。

然而與後來宋金元墓葬壁畫中烹茶宴飲的柴米油鹽不同，唐代壁畫多描繪奏樂和舞蹈等盛大的娛樂場景，體現了鮮明的時代精神。

蘇思勖墓《樂舞圖》中所表現的胡騰舞，是古代西域各族人民在長期的歷史演變中，根據本民族的政治、經濟、文化、心理、性格和審美習慣，共同創造的極富民族特色的藝術典型。

樂舞圖1

陝西西安東郊蘇思勖墓出土

墓道東壁

唐代，公元745年

高142～147厘米，全寬414厘米

陝西歷史博物館藏

而唐右宰相韓休夫婦合葬墓中的《樂舞圖》，則描繪了著名的胡旋舞。

楊貴妃和安祿山都是著名的胡旋舞表演者，可見唐代社會對胡旋舞的推崇和喜愛，以及胡旋舞的強大魅力。

樂舞圖2（局部）

陝西西安長安區韓休夫婦合葬墓出土

墓室東壁

唐代，公元740 年

高200 厘米，寬400 厘米

陝西歷史博物館藏

馬球運動起源於波斯，經中亞傳入中原。

由於唐代帝王宗室的提倡和參與，馬球運動在都城長安風靡一時，歷久不衰。

馬球圖（局部）

陝西乾縣乾陵東南章懷太子墓出土

墓道西壁

唐代，公元706年

高170～225厘米，全寬757厘米

陝西歷史博物館藏

將上述表現日常生活的唐墓壁畫與前文元代的《夫婦對坐圖》相比，就不難看出它們迥異的風格和品位了。

忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁壁畫

繁峙南關村金代壁畫墓（仕途青雲）

陽泉東村元墓（備茶）

百聞不如一見

小夥伴們學習過艾倫君的貼心一課

還是要抓住走進博物館觀看原作的機會

用自己的雙眼去發現

不同時期壁畫的獨特與共生

親鑒並體驗古代藝術的魅力......

更多唐墓壁畫，見《美成在久》2015年7月第6期

/ 暢所欲言 /

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