河南省博物院裡的這座神秘墓葬，你敢看嗎？

大家好，我是遠之。

這一次因為工作的原因，我來到了河南鄭州。

由於只有半天的時間，我選擇去河南省博物院，希望能在那裡的藏品中，發掘一些有意思的故事，與大家分享。

全文共2516個字，閱讀需要5分鐘。

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從長沙開往鄭州的高鐵，大約需要三個半小時，票價三百九十七元。

上午九點出發，中午十二點半便到了。

不知道是因為節後還是天氣的緣故，這一日的鄭州站，人並不是很多。

廣場上空蕩蕩的，就連邊緣上的摩的司機也是懶洋洋的，連拉客也只是攤在自己的車上，用一個十分舒服的姿勢對你說：小伙兒，上車不？

我有一個習慣，

每到一個陌生的城市，必定會先實地體驗一下當地的公共運輸，直到實在找不著路了，才會搭乘的士或者叫個滴滴。

原因很簡單，只有親身去感受這個城市中的一切，你才能體會旅途的樂趣。

由於只有半日的閒暇，這一次的目的地是河南省博物院。

從鄭州站出來後，直接到東側公交車站乘坐28路車，在儉學路站下車，就到了，1元錢的票價，車內的清潔也做的很好，絕對不是大家印象中1元小巴髒亂差的樣子。

這裡說到鄭州的站牌名，確實還挺有意思，什麼紅專路，豐產路，農業路，時代的印記十分明顯。

只可惜天公有些不作美，剛剛一下公交車，雨勢就變大了，我急忙躲進路邊一家麵館，隨意點了一碗燴麵，姑且先墊墊肚子。

在吃麵的過程中，順便觀察了一下這裡。

博物院應該是處在一個比較老舊的社區之中，四周都十分安靜，博物館四周的小路兩側都停滿了私家車，給人一種井然有序的感覺。

穿過馬路，一座金字塔式的建築躍然於眼前，河南省博物院到了。

從正門刷身份證直接領票就可以入場，只可惜，這座雄偉的正館此時正在裝修，目前只開放了一側的副館。

這意味著展出藏品的數量和質量都會大打折扣，後來果然不幸被我猜中···

但在這個下著雨的陰天的午後，這一次這個博物館給我最大的感受，卻是集中展示了遠古時代人類黑暗時代的神秘與殘忍。

一、濮陽龍虎墓

1987年，在河南濮陽西水坡出土的這座傳奇性的墓葬由三個部分組成，第一，墓主人扭曲的體態。

第二，左側由蚌殼擺成的龍形態的圖紋。

第三，右側由蚌殼擺成的虎形態的圖紋。

用現在常見的一句俗語來說，真真地「左青龍右白虎」。

只是這個遺址已經被整體遷移至了首都博物館，留在河南博物院裡的只有這張照片了。

這座詭異形制的墓葬自出土以來就受到了全國的廣泛關注，據說當年恰好《龍的傳人》這首歌在春晚上走紅，而當年這座墓葬的出土，似乎更是印證了中華民族是龍的傳人的這一傳說。

可隨著近年來熱度的消減，越來越多的學者都對這座古墓的龍的圖像的真實性提出了質疑。

他們提出的理由有三點：

第一，這個墓主人太窮了，根本不像是一個有特殊身份的祭祀，或者別的什麼重要人物，因為假如這個圖騰是有著特殊的含義，那麼他的隨葬品中一定還有其他能夠表明他特殊身份的葬品。

可是在當年的考古發掘記錄中，別的什麼都沒有。

第二，公元6000年前的華夏文明，龍的形態真的是這樣的嗎？對比同時期其它文化的龍形態發掘品，與這個墓中的圖紋相差甚遠，反倒是與明清時期的龍形態比較相似。

第三，蚌塑，這種表現手法在遠古時代的其它墓葬中，鮮有記錄，甚至沒有類似的記錄。

至於真相究竟是什麼？是這個墓主人真的具有神秘的身份？還是真的學術造假？各位聰明的小夥伴相信肯定已經有了自己的判斷。

二、賈湖骨笛

這件寶物出土於距今7800年~9000年的史前聚落河南賈湖遺址。

經過專家對比研究，它是由仙鶴的翅膀上的翅骨製成的（並非人骨，人骨其實也有但是並不是在這裡出土的，用人骨做樂器，在黑暗時代也很正常，這個等今後有機會給各位看官老爺細細說來）。

我們在很多博物館中的第一篇章中總能看到遠古時期的古代人類用動物的骸骨製成的手工藝品以及樂器。

但據說全國唯一能吹的響的骨制樂器，這是僅此一件（我當時就在想，未必專家們試過？骨器隔了九千年，用力一吹難道不會變成粉？）

此外，大家可以注意數一下，這根骨笛上一共有七個孔，這就意味著當時的古代人類至少已經掌握了七個音階，稍微有一些樂理常識的小夥伴可以感受一下，這其中有著怎樣的含義，注意這是在九千年前！更加神奇的是，在考古現場，考古學家們還發現了同時期八孔的骨笛，只是並沒有像這一根一樣保存完好。

還有一個小細節，大家可以注意一下，在骨笛的中段部分，有四個小孔，這裡被認為是當時的製作者們用來測量笛孔間距並調整笛聲的設計，目前也已經無法考證。

三、人殉

在西周至春秋時期的展廳中，我留意到了兩段介紹中的一個非常微妙的小細節。

一個是鹿邑太清宮長子口墓的介紹中提到發掘到了13具殉人。

一個是固始候古堆吳國勾吳夫人墓的介紹中提到的17具殉人。

前者的墓主是商代末年的貴族降服於周后被封為一國之主，後者的墓主則是春秋時期吳王夫差的夫人。

二者相隔一千年，而人殉的數量卻相差無幾。

那麼，遠古時代，人殉的規格和標準究竟是什麼呢？這個問題，在史學界至今仍在爭論中。

當然，博物院裡也沒有陳列殉葬坑。

目前我們能夠了解到的是，人殉，從母系社會時期，乃至之前，就已經存在，自國家產生之後，變本加厲地發生起來。

通常認為夏是中國國家文化的開端，二里頭文化的人殉證明夏代有人殉。

不過，人殉最興盛的時代就是商周時期。

據考占發掘，商代貴族大墓中都有殉人。

在安陽武官村殷墟工陵區內，已發掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達五千餘人。

讓五千人為一個人殉葬，這是怎樣一種思想呢？生活在現代社會的我們顯然是無法理解的，但是在奴隸制時期，在人的價值依然停留在物品的時代，這在當時的奴隸主眼中或許是一件很自然的事情。

我想，單從數量去解讀殉葬是十分單薄的，這之中還包含著殉葬手法，殉葬形式，等陰陽風水，命理學說的成分在其中。

挑一個最怪異的和大家說，還是1987年發現的河南濮陽西水坡45號墓，墓主為一身高約184cm的壯年男子，仰身直肢葬，頭南足北。

墓室的東、西、北三個不同方向有三個龕室，內各有一具小孩的屍骨，朝向不一。

這三個小孩專家認為就是殉人，是被活活弄死後擺出的形狀。

至於為什麼只殺三個小孩，又為什麼固定在東、西、北三個方向？至今依然是未解之謎。

或許，南邊，是墓主人選定的復生之路？而其它三面，則需要三個引魂童子？

細思恐極。

夜深了，窗外的雨也停了，這篇有點陰森的半日記還是送給一個人，希望有一天，能當面給她講故事。

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如果你難以入睡，不妨一起來聊聊往事。

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